LA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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dio. Las primeras o la esperiencia biolojica ancestral, 
constituyen la mental idad de la especie, lo mas fun- 
damental i primitive en la personalidad humana; las 
segundas forman la mentalidad social. Los perfeccio- 
namientos recientes, los habitos men tales que adquiere 
cada individuo, aparecian escasos i corno rasgos deri- 
vados del patrimonio colectivo del grupo social. 
El in dio recibe hecho, por decirlo asi, desde una 
largulsima serie dc jen. era cion es ; el caracter mental 
que adquiere en el ambiente familiar en su infancia 
i del ambiente social en su juventud, tanto mas con- 
sistentc cuanto mas dura el periodo de educacion. Un 
estado de estancamiento se produce, arraigando es- 
periencia, habiliclades i con vicci ones, en ciertos ras- 
gos de las masas gregarias de rejimen patriarcal, co- 
mo en la aversion al trabajo, en la rapina, la inclina- 
cion gu err era , la irrupcion, el orgullo, la hospitalidad 
reciproca, la retorica indijena, las formulas de la mo- 
ral de estrictas prohibiciones, el derecho consuetu- 
dinario, los mitos. Las institu clones i las costumbres 
no evolucionan, ni siquieja se modifican en su esen- 
cia . 
La desemejanza mental de las dos razas provenia, 
por lo tanto. de la diversiclad de la herencia biolo- 
jica en primer lugar, que propende a do tar al individuo 
de cierta organizacion cerebral i de funciones men ta- 
les que le transfieren las jen era cion es preexistentes; 
en segundo termino, de la desigualdad de la educacion 
o del predominio que ejerce el medio social en que 
vive ei bombre. 
. Este mo do de ser mental del araucano lo incapaci- 
taba para la a si mil a cion de una cultura estrana, como 
la espanola. Se dejaba sentir esta incapacidad en la 
