LA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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dedicadas de preferencia a los tejidos, en los que la 
mujer araucaria ha descollado por una habilidad ejer- 
citacla durante siglos (1). 
La esperiencia ampliainente confirmada demuestra 
que el araucano puede instruirse, pero no educar.se, 
por lo menos del todo. Se han confundido hasta hoi 
los conceptos de instruccion i educacion. La primera 
significa la facultad del inclio para recibir cierta cul- 
tura Intel ectual, si se aviene sobre todo con el meca- 
nismo de su mentaliclad; la segunda es el cambio de 
habitos o el abandono de las institucioh.es, la trans- 
forma cion de la costumbres, la moclificacion de los 
ideales i de la idiosincrasia colectiva. No cabe en lo 
posible que estos caraeteres de raza, conglomerados 
social es que vienen sucediendose desde edades remotas, 
se borren inmediatamente en los pocos a nos en cque 
un individuo permanece entregado a la accion. de la 
civilizacion europea. El cambio de lenguas, que co- 
rresponden a mentalidades tan diversas, que inter- 
pretan palabras i sentimientos tan contrarios, clifi- 
culta, ademas, esta educacion: las ideas se desvirtuan, 
se deforman al pasar de un idiorna a otro. 
Tendra que consiclerarse, en consecuencia, como 
sistema utopico el de la educacion por la instruccion, 
que obra sobre la memoria i no sobre los habitos co- 
lectivos, cuarido se trata de pueblos de civilizacion 
mecliana. Las funciones de adaptacidn rara vez mo- 
difican en estos los usos comunes i la estructura de 
(1) En otros volumenes de esta obra hemos espuesto algunos pro- 
gramas de ensenanza indijena, que han qnedado eserites solamente 
en el libro i con segnridad ni leidos ha bran sido en el pais. Sin em- 
bargo, de otros se nos han pedido indicaciones para implantarlos 
con oficacia. 
