LA ETNOLOJ IA ARAUCANA 
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rial de la historia los inconscientes, o sea, las leyes i 
ordenanzas, los tratados, las inscripciones, etc (1). 
Merecen credito muchos informes de los cronistas 
que vivieron algun tiempo en intimidad con los in- 
dios i tuvieron ocasion de penetrar algunas de sns 
modalidades, con tal que no fueran las relativas a 
creencias i no chocasen con el catolicismo. En este 
caso fallaba la informacion del cronista. Los datos 
etnograficos i etnolojicos de Ercilla son de escasisimo 
valor comparados con el aporte de cronistas como 
Rosales i Nunez de Pineda i Bascunan. 
Los objetos hallados en la superficie o bajo la tie- 
rra, son verdaderos documentos historicos, realida- 
des materiales de preferente valorizacion en los me- 
todos de la historia de nuestros dlas para rec-on sti- 
tuir la intelijencia, las ocupaciones, las ideas, prac- 
ticas relijiosas i estado cultural de los pueblos, siem- 
pre que se puedan individualizar en el tiempo . i en 
el lugar. Entonces existe la percepcion directa del 
hecho historico o sea un contenido que va de la rea- 
lidad a la intelijencia. 
El examen de lo vivo reviste una importancia pre- 
ponderante, tratandose de indijenas. Sus resultados 
son mucho mas ciertos que algunos documentos. Los 
araucanos, por ejemplo, han tenido en todas las epo- 
cas una gran semejanza en sus manifesta clones men- 
tales, en sus habitos i caracter. En las sociedades re- 
trasadas, pero no en las evolutivas, la determinacion 
de los hechos pasados i sus causas pueden buscarse 
por inferencia o por la operacion lojica que con- 
siste en descubrir lo desconocido individual por lo 
conocido individual. Los hechos de observacion del 
(1) Lacombe. L’histoire consideree comme sciencie. 
