LA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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El testimonio del cronista Nunez de Pineda i Bas- 
cunan deja perfectamente en evidencia que vedar 
la mujer al hombre era practica que existla en el siglo 
XVI. El cronista la limitaba a un objetivo guerrero 
nada mas, siendo que se usaba asimismo en otras 
actividades. El cacique informante del cronista ha- 
blaba de «costumbre antigua, de tiempos pasado.s 
mas que los presen tes», es decir, de jen era clones pre- 
teritas que en siglos enteros observaron esta prohi- 
bicion, la cual no es exajerado suponer que alcanzara 
al XVI, no mui distante del tiempo en que se daba 
la informacion. Notamos la circunstancia de que el 
jefe indio empleaba la espresion «en toclas nuestras 
parcialidades». Aun sin esta prueba se llegaria a esa 
epoca, si se aplica el metodo de inferencia ascenclente 
cpie rije como principio jeneral en las in da ga clones 
etnolojicas de sociedades en estado de barbarie. 
Lojicamente podemos transportar los heclios del 
presente al pasado al hablar delo que sucede entre los 
araucanos modernos con respecto al vedamiento de 
actos de jeneracion, dada la fijeza mental de los bar- 
baros o sea la continuidad de sus habitos i usos, en 
particular de las manifestaciones internas. 
En las ultimas campanas de los indios durante 
la pacificacion de la Araucania, era de regia inque- 
brantable entre los indivicluos designados para mo- 
vilizarse dorrnir en lecho aparte del conyugal, i con 
mas frecuencia fuera de la casa (1). 
Los jugadores de cbueca, cuando se trataba de una 
partida de interes, en la que se liabian trabado apues- 
tas de animales, especies i a veces clinero, separaban 
(1) Anotaciones del autor en varias reducciones de las provincias 
de Malleco i Can tin. 
