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ME MORI AS CIENTIFICAS I LITER ARIAS 
agregar que corre en psicolojia un principio unani- 
memente aceptado, a saber: en los pueblos primitivos 
o barbaros no jermina el jenio. 
Necesitariamos saber que entiende el senor Tha- 
yer Ojeda por jenio. El alcance de este concepto 
ha sido objeto de muchas discusiones i es todavia 
tenia de actualidad entre psicologos e historiadores. 
Varias teorias se han espuesto sObre el particular: una 
lo atribuye a la complexion fisiolojica i psiquica 
trasmitida por los padres o por atavismo de varias 
jeneraciones; otra lo considera como desequili- 
brio mental, abultamiento de una facultad por la 
atrofia de varias; la escuela alemana lo define como 
un fenomeno accidental de la psiquis, que la ciencia 
no esplica. Cualquiera que sea el jiro que tome esta 
cuestion, el hecho es que la complexion’ organica de 
las grandes individualidades contiene un elemento 
de disposiciones jeniales que las impulsan a la accion 
estraordinaria. Las aclaraciones ultimas adhieren a 
este factor individual el del medio en que nacio o de 
la sociedad que refleja. 
En las entidades etnicas primitivas i aun en las 
medio cultivadas, los liombres escepcionales no inte- 
gran bien estos dos factores, ni el del medio, porque 
la fuerza tan enerjica i avasalladora de la organiza- 
cion social les impide imprimir a la colectividad su 
poder de obrar, de hacerla cambiar de rumbos; ni 
el del producto fisiolojico i psiquico, que no esta 
formado conforme el nuestro. 
El indio falla sobre todo por el lado intelectual. 
Posee una psiquis particular que da a su intelijencia 
limitaciones mui pronunciadas. Los componentes 
<le un juicio elevado, la intelijencia, la emotividad. 
