LA ETNOLOjlA ARAUCANA 
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respecto que mas rebel de a la asimilacion es el sen- 
timiento relijioso, que apenas se rehace en siglos. La 
imposicion de sacramentos i la practica de rezos son 
formulas superficiales, de aparente conversion. Re* 
mitimos al senor Thayer Ojeda a los capitulos pre- 
cedentes de este libro, que tratan de las concepcio- 
nes de indole relijiosa de los araucanos. 
Bn esta ya larga recti ficacion a las objeciones del 
laborioso historiogra fo, debemos agregar otra. Cree 
en un pasaje del capitulo en estudio que dudamos de 
la frecuencia de los lances personates de los indios 
con espanoles. Al contrario, dejamos consignado 
muchas veces en nuestros libros que los desafios indivi- 
duates son un rasgo caracteristico de los guerreros 
araucanos i de todas las colectividades que no han 
salido de la barbarie. Lo que hemos sostenido es que 
los tales lances, tan repetidos en La Arciucana, eran 
del gusto del pueblo espanol de esa epoca, dado a los 
alardes de valentia caballeresca, o lo que tanto vale, 
a los duelos, cuchilladas i pendencias, como decia- 
mos. 
Desvirtua el senor Thayer Ojeda nuestra afirma- 
cion de que Ercilla exajero la figura de Caupolican, 
a quien doto de cualidades intelectuales, sentimientos 
i volicion, o sea de atencion para observar, agudeza 
en el discurso, sagacidad en los procedimientos, 
que no diferian de las de sus rivales espanoles. De 
otra manera no habria dado relieve al persona je 
centrico de la accion homerica que se desarrolla en 
el poema. Exajero iguelmente, las facultades de man- 
do de este cacique, estendidas a toda la rejion de la- 
costa, lo que es incompatible con la verdad. Los mas 
poderosos caciques de esta raza han sido los que han 
