LA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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de la vista o queda ciego, segun la creencia de algunas 
reducciones. Como orijinario i ajente delos brujos, ha 
sido adjudicado a individuos que reciben sus servicios 
particularmente en la vijilancia del ganado. Este mito 
se ha conservado desde el siglo decimo sesto, liasta 
1920 con la variacion leve unicamente de la manera 
de pronunciarlo. Donde aparece la luz Anchimallen 
sobreviene la muerte de alguien. 
Antii kdchu : «peuco del sol, que segun los indijenas 
vive alii i desde alii aparece; lo tienen por alma de 
algnnos de los finados» (Padre Augusta). 
Antii painnmku . — «Aguila venida delsol;lo mismo.» 
(Id). 
Aniinmalen , «tomar un pajaro de mal agiiero su 
morada cerca de una persona, aunque sea afuera de 
la casa, al la do de la cama para maleficiarla con su 
presen cia o su grito» (Id). 
Den, tiuque, pajaro de mal agiiero; cuando grita 
de noche o' cuando se para accidental men te en el te- 
cho de la casa o en un arbol cercano para gritar,anun- 
cia sucesos desgraciados. 
Aniin eneu den, «el tiuque nocturno me sintio i no 
causo un dano» (P. A). 
Aukinko , resonar. El eco no era un sonido sola- 
mente para el indio, el cual desconocia las leyes de 
los fenomenos naturales, que atribuia a causas mis- 
teriosas. Todavia queda en algunas parcialidades 
la creencia de que el eco se debe a una causa oculta. 
Ariimko, una especie de sapos o ranas que los indios 
antiguos consideraban como cuidadores del agua de 
los pozos i pantanos donde vivian. Seles nombraba 
a veces nenko, dueno del agua. Queda el recuerdo de 
este mito en algunas reducciones i en otras se ha per- 
