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MEMORIAS ClENTiFiCAS I LITERARIAS 
dido. La leyenda de estos batracios aparece mui co- 
mun en los pueblos de orijen inca i en los sometidos 
a ellos, en los cuales la necesidad del agua era mu- 
cho mas sentida que en Chile. ^Tendria esa proce- 
dencia el mito araucano? 
A war kudewe ill , can cion del juego de habas. Antes 
era como un llama do a una fuerza oculta o misteriosa 
para veneer al jugador contra rio; lo que equivaldria 
a la suerte, fortnna o hada de nuestro idioma. Aun 
cuando queclan indicios del primitivo alcance, cornien- 
zan a to mar estos cantos el significado de meras ma- 
nifestaciones de alegria i distraccion. Los mapuches 
han sido sumamente inclinados al juego de habas, 
sobre to do en los dias de oc-io del invierno. Seis habas 
blancas por un lado i con una pinta negra por el otro, 
forman las piezas que se tiran sobre una manta. Al- 
gunos jugadores acarician las habas con la mano o 
se las llevan a las mejillas. 
Awuin, en las reducciones del norte i awen en las 
del sur, es la carrera majica a caballo que se ejecuta 
alrededor de la jente que asiste a los nillatun o roga- 
tivas o a los entierros. Va acompahada del grito ca- 
racterlstico del araucano o del avavan o kefafen. 
Cherrufe, el aerolito. Es precursor de muertes i des- 
gracias para las familias que residen en la direccion 
en que estalla. En algunas comarcas le atribu ven una 
figura hibrida, cabeza humana i cuerpo de serpiente; 
en otras lo representan como jigante que vive en los 
volcanes. Algunos caciques poseian hasta hace poco 
un cherrufe en forma de piedra mineral qu'e ha Man 
encontrado en el campo i podian lanzar en el espacio 
en la direccion que clesea ban. Regresaba a su poder. 
Chonchon, mito que en algunas reducciones se re- 
