LA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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presen ta como pajaro grande nocturno i en otras co- 
mo la cabeza alada de una mujer, que se desprende 
del cuerpo i vuela en la noche adonde hai brujos. 
Todavla corren entre los mapuches mil cuentos de 
personas que han visto o sentido un chonchon en la 
noche o que aletea en la puerta de la casa. 
Chukao o chukau, pajaro que vive en los bosques. 
El grito de cierta manera es signo de mal agiiero; de 
otra es bueno para los que buscan animales perdidos 
en la montana. 
Chukau pillku, el mudai que sirve a la machi i a los 
bailarines (hombres i mujer,es) en el rewetun (Padre 
Augusta, Diccionario). 
Chupei, «un toro fabuloso que figura en unos cuen- 
tos araucanos» (Diccionario del padre Augusta). 
Ben, tiuque nocturno que se considera como de 
mal presajio. 
Dunulfe, majico que interroga a los esplritus. 
Diullin, abejon. Antiguamente representaba las 
almas de los parientes. En la actualidad conserva 
todavia cierta voluntad consciente cuando penetra 
a las casas. Cuando ha alojado dentro de la rucci i 
sale porla manana visto por a-lgunos delos moradores, 
anuncia proxima desgracia o muerte. En algunas re- 
ducciones lo mencionan Fiicha putroquin (Datos re- 
cojidos en Collimallin). Tambien dicen putrokin. 
Epuane, «dos caras, ser de dos caras», denominacion 
de un wekufu que posee el mar o lago i que es 11a- 
mado tambien Millalonko (cabeza de oro) o Kowe- 
kufii (demonio del agua); v. gr.: 
Kutraneleu . «Me ha hecho enfermar el Kowekufio). 
Epiteto que en algunas partes los indios infieles an- 
teponen a sus denominaciones de Dios al invocarlo 
