682 
MEMORIAS CIENTiFICAS I LITERARIAS 
Epuane nenechen, sea porque le suponen de dos 
sexos o sea aludiendo con esta espresion al cielo be- 
nigno i sereno i al cielo desfavorable, o a la severidad 
i a la benignidad qne el Ser Supremo puede demos- 
trar a los hombres. Mas hai que notar que la idea 
se aplica tanto a Dios como al mayor wekufii (demo- 
nio mayor). 
Epulonko, ser de dos cabezas. Es identico con 
epuane » (Padre Augusta, Diccionario). 
Debe advertirse aqui que este autor se refiere a 
algunas tribus del sur i que los indios antiguos no 
tuvieron las represen ta cion es de Dios ni del diablo, 
que proceden del catolicismo. Los mapuches del nor- 
te del rio Tolten pocas veces emplean el termino 
Dios sino neneclien (dueno de los hombres) i nene- 
mapu (due;ho de la tierra), ni el de diablo, sino we- 
kufii. 
Epunamun, «s. c., los convidados de otra tierra que 
ayudan en las rogativas (segun Domingo 2.° Wehu- 
hanko). El nombre literal: dos pies, se esplica por la 
funcion que los epunamun desempenan, a saber, de 
dar brincos con los dos pies, simbolo, como parece, 
de la dualidad sexual que los indios infieles atribu- 
yen a Dios invocado por ellos.bajo las denominacio- 
nes inseparables de Wenurey Chau , Wenurey nuke o 
Wenurey Fucha, Wenurey Kuse, o Epuane o Epu- 
lonko)). Todas estas ideas pueden ser los mitos estili- 
zados del sol i la luna. 
La palabra epunamun , es residuo del mito del mis- 
mo nombre que tuvieron los indios antiguos. Los 
cronistas i Ercilla lo mencionan. El abate Molina 
'lice: «el Epunamun, que es como su Marte, de quien 
refieren casi todas sus fabulas que se cuentan de los 
