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ANALES.— AGOSTO DE 1S63. 
l>re rico, al que tiene muchos animates, prendas de plata; este tiene 
infiuencia porque puede mantener cercadesia muchos mocetones, 
que se iran luego que no tengan masde lo que necesitan cerca del 
jefe que han elejido voluntaria.mente. El comunismo, pero al mismo 
hempo la libertad, existe de hecho en la pampa. En el Caleufu, si se 
mataba un animal, se repartia entre todos; si un indio traia sacos de 
manzanas de Huechu-huehuin, o alguna harina, su mujer luego 
hacia la reparticion i la distribuia en los toldos. En donde vive Huen- 
trupan, que se siembra i cosecha, ya no es lo mismo, las ideas de 
propiedad comienzan a disenarse. Un dia preguntando al compadie 
Pulqui, cuya nina bautice en Huechu-huehuin, coino se alimenta- 
ban los que no sembraban; me contesto “a punta de manzanas.” 
Por otra parte, no tienen leyes fijas, i a pesar de las cuestiones 
repetidas que hice a varies indios, siempre he obtenido la misma con- 
testacion. En la vida parecen guiarse mas por el buen sentido que 
por leyes fijas: jeneralmente la muerte por asesinato se salva conun 
precio convenido entre las partes adversas, o la muerte del asesino, 
si no tiene que pagar o es el menos fuerte. El adulterio es excesiva- 
vamente raro; nunca hemos visto en la tolderia del Caleufu,. a ningun 
hombre que hablase de una manera seguida con mujeres ajenas. 
En cuanto a la celebracion de los principales actos de la vida; he aqui 
los detalles que me dio Gabino Martinez: cuando una mujer esta 
cerca del parto,se le construye un toldo aparte, o si no, en otro toldo 
ya hecho, un compartimento bien cubierto con ponchos. Pregunte a 
Gabino Martinez que era casado i padre defamilia, lo que se pasaba 
entonces; quien cortaba el cordon umbilical etc., me contesto no saber 
liada dc eso; lo que me probaria que la aproximacion del lugai' 
a donde esta la mujer que acaba de parir, es formalmente prohibida 
a los hombres. Como habia leido en Falkner, que tenian la costum- 
bre de aplicar sobre el pecho del recien nacido el corazon palpitante 
de una yegua, pregunte a mi amigo Gabino si habia visto practical- 
esa ceremonia; me contesto que nunca se encontroen esa circunstam 
cia, pero si, que habia oido decir que esta practica era mui buena 
para curar a un nifio enfermo del pulmon. 
Para dar un nombre al recien nacido, el padre va a ver a una mu- 
jer vieja, sea de la tolderia, o de otra vecina;Ie hace un regalo, 
i le pide que intlique un nombre para su hijo. Ya he hablado como 
componcrr sus nombres; si hai unos que significan algo, otros no, como 
el nombre del hijo de Quintunahuel que se llamaba Quine-epu 
(uno-dos). 
