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Desdc lurgo parece que cl sostencr la conveniencia de la unidad on la judicnlura 
cs proclamar nna paradoja, porque es un principio tan antiguo corno evidento que 
la discusion cs lo que pore de manifesto la verdad. Sin discusion todas las materias 
sujelas til cxamen de la inlelijcncia quedan privadas del onalisis i exploration con- 
venientcs para que la resolucion de ellas sea acertada. El juicio de un solo hombro 
cs por lo comun impolcntc para desnienuzar un asunio i cxaminarlo on todas sus 
paries. Se neccsita para eso la concurrencia de muclias luces que ilumincn a un 
mismo tiempo todas las l'ascs de la cueslion, de mode que ninguna pueda escapar a 
la vista de los que se propongan esltidiarla i comprenderla. Cuando es un solo indi- 
viduo el que hace el cxamen, una vcz que da un paso desaccrlado cn la scrie de sus 
investigaciones i raciocinios, queda tolocado en un pesimo camino, i debc forzosa- 
monlc arribar a una consecuencia distante de la verdad, que debe ser el bianco de 
sus trabajos. Mas si sc eneucntra ausilado por olras inlelijcncias, el error en que 
incurra sera nolado i conibatido por alguno de sus colegas, ambos modi ran sus ar- 
mas, i de la discusion nacera la verdad, corno el fuego brota de la friction de 
dos materias combustibles. 
El preccpto eterno de la asociacion, sin ia eual no ha qucrido Dios que cl hombro 
se elevc a inueha allura ni qne lleve a cabo ninguna empresa de consideration, obra 
en grande i en peqocna escala; cn todas paries resplandece; todo esta sujelo a su 
imperio; aparccc en lo fisico, en lo inteleclual, en lo moral. Las inarabillosas cm- 
prcsas de la industria se cjecutan medianle la reunion de fuerzas t ca pi talcs; las 
vastas investigaciones del sabio suponcn la cooperacion de otros pensadorcs que, o 
le ban abierlo cl camino de antemano, o le ban ayudado con sus indicaciones. La 
lei de la asociacion es universal. El hombre aislado es flaco, impolenle; el houibre 
sostenido por los demas es fuerte i se hace capaz de doniinar la creation cntera. 
Por esta razon es que a medida que un pueblo va adelantando en su civilizacion, 
va crcando instituciones cn virtud de las cuales la jestion de losdivcrsos asuntos que 
constituyen el gobierno del estado se confia, no a un hombre, sino a una reunion 
de hombres. ^Por que la facullad de hater las leyes se deposita, segun los princi- 
pios reconocidos i adoptados hoi por todos los pueblos cultos, cn nn cuerpo com- 
pueslo de muchos individuos? Por que la administration de los intereses locales de 
cada fraction del estado se encomienda a nn cuerpo municipal? ^Por que el jefe de 
una nacion, i csto aun de muchas de aquellas que viven sujetas a un rcjimcn Uespd- 
lioo, tiene algun cuerpo que hajo un liombrc u olio esta deslinado a prestarle su 
consejo i a ausiliarle con sus luces? ^Por que unjcneral reune a sus oficialcs i escu- 
cha sus parecercs sicmpre que se encuenlra en circunstancias apuradas o trala de 
tomar algunn resolucion de importancia; 3 La mulliplicidad de las luces, la discusion, 
cl examan maduro de bis cosas, es lo que se tiene en mira al crearse cualquier 
cuerpo deslinado a deliberar, scan cuules fuercn las materias sujelas a su conoci- 
lniento. 
Si el eoncurso de muchas intelijencias es tan nccesario para la acertada resolu- 
cion de todo negocio, ^por que no ha de serlo iguahncnle para la de los asuntos 
somelidos a los tribunales de justicia? g por quo las eontroversias juridicas l.an de 
constiluir una singular excepcion a esta lei tan conslaute i universal? La pluralidad 
de los jueces en los tribunales esta apoyada en una razon jeneral e inconcusa; si se 
quiere introducir una excepcion a esle rcspecto, es mcuestcr que se justilique cou 
inui buenos argumentos par que sea admisible. 
c’Cuales son pues los fundanumtos alegados por los que sosticnen la unidad cn la 
judicatura? gCualcs son las razones en que se apoyan |)ara crcer que no conviene 
le pluralidad de las luces i la discusion sensata en la resolucion de los negocios 
judictales? «La discusion, dicen, atemia la rcsponsabilidad individual de ias perso- 
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