Los sacragnenlos estan en relacion con los diversos periodos i necesidades de la 
vida. El Baulismo es el primero, i dchia serlo, es el principle de la vida espiritual, 
el es una condicion nccesaria para recibir los dernas sacranaentos, borra el pecado 
de orijen, nos reviste de la gracia i de la inocencia i nos hace hijos de N. S. Jesu- 
cristo introduciendonos en la fainilia cristiana. A la infancia sigue la adolecencia, 
epoca critica i terrible en la carrera de la vida, epoca de vida o de muerte, en ella 
se desarrollan los malos instintos, i pasiones turbulentas asaltan la inocencia del 
joven cristiano; la relijion no olvida estos mementos fatales, unje con el crisma de 
sdud al nuevo soldado que se presenta en la lid, lo sefaala con el signo de la cruz 
para dar vigor a sus fuerzas i alentarlo en el combate, i como eslo no fnera sufi- 
ciente para soslener la Iucha que le aguarda, Nuestro Seiior Jesucristo ha dejado a 
su Iglcsia otros dos sacramentos, la Penitencia i la Eucaristia que pueden recibirse 
con frecuencia para reanimar nuestras fuerzas, para sosteneruos en nuestro desa- 
liento, para consolarnos en nuestras anguslias. 
La Penitencia restablcce la amistad perdida con el soberano Scr, nos viste de la 
inocencia como de un vestido bianco i nos prepara para entrar en una relacion mas 
inlima, en una vida mas interior con Dios. La penitencia es la preparacion de la 
eucaristia, i la eucaristia es la fuente de la gracia, porque es la fuente de la vida; 
el cuerpo, ia sangre, el alma i la divinidad de Nuestro Sehor Jesucristo, la vida 
divina en la vida humana para depurarla i consumar la obra de nuestra sanlificicion. 
He aqui la Eucaristia. Como es natural a la debllidad humana, las fuerzas sobre- 
naturales de la gracia contrariadas por los contiuuos golpes de las pasiones, dehian 
scr muehas vcces vencidas, i agotado entonces el poder superior de la gracia habia 
de sentirse en el hombre la necesidad de una continua reparacion. Los sacramentos 
de la Penitencia i Eucaristia corresponden admirablemonte a esla necesidad. El mal 
uso de la libertad gnsta nuestras fuerzas, i la gracia de estos sacramentos las 
repara. 
Llega en fin el hombre al periodo de la vida en que por su edad i espcriencia se 
liace apto para dirijir a los dernas; hasta entonces su vida iuquieta i vacilante no se 
ha fij ado en ningun estado. La Iglesia le ofrece dos a su cleccion. Ambos grandes 
por su objeto, i sanlificados por la gracia; ambos pueden seguir a una vida disipada 
i licenciosa i proporciona el arrepentimiento i espiacion: son el Matrimonio i el 
Sacerdocio. La union del hombre i Ia mujer conserva en el mundo la familia huma- 
ria, i los esposos pueden llamarse los continuadores de la obra de Dios, no en el 
orden fisico como en el moral i rclijioso. El Matrimonio en la sociedad civil es un 
conlrato social, en la Iglesia se holla elevado a la altura de Sacramento. Dios mismo 
intervicne en el i lo convierle no solo en un ado licito sino santo, ennoblecido con 
sus gracias. De este modo el Sacramento del Matrimonio, sin contradecir los ins- 
tintos de la natuaaleza, los eleva a un alto fin i los dirije moderando uno de los 
elementos mas destructores de Ia vida del hombre. 
El otro estado es el Sacerdocio, santo i sublime, que puede decirse que tiene mas 
de anjel que de hombre, pues no deja a este mas que un cuerpo para consagrarlo al 
servicio de Dios i del proiimo. Conserva cl Sacramento del Orden en el cristianismo 
la mision divina que recibio la Iglesia de Nuestro Senor Jesucristo. Comunica i per- 
petua la caridad que el Salvador trajo a la lierra: derrama en todos la vida sobre- 
natural de la gracia, i de este modo el sacerdocio cumple en el orden espiritual 
con los mismos fines que el matrimonio en la sociedad civil. 
Llega e! hombre en fin al ultimo tercio de su vida, cualquiera que sea el estado 
en que se ha constituido, cualquiera que sea cl camino que hava recorrido, del vicio 
o de la virlud, de la prosperidad o del infortunio, llega la muerte siempre despucs 
de ruuehos trabajos, inucho dolor i poca alegria. En este momento supremo en que 
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