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9.° Un sacerdote constituido en pi>cndo mortal administra 
valiilaiuente Bos sacraiueiitos. 
Cuando el espiritu de partido, dc odios i enemista.les did pnr rcsultado la here* 
jin de losdonatistas, losobispos catolicos reunidosen Horn », Cartago i Milan, apoyados 
en las divin is escrituras, en la tradicion i cn la razon teolojica lanzaron anateina 
contra su heretica doclrina. 
La sagrada escritura i los padres abundan en pasajes que pueden servir de refula. 
cion dc la hercjia donatistn, i quo tambien han sido el fundamcnlo de las decisioncg 
de losconeilios. San Pablo reprendiendo a los deles de Corinto con ocasion de las 
divisiones sueitadas entre el los sc espresa enlas siguientes p alabras: «eada uno do vo- 
dice yo soi diseipulo de Paulo, yo de Apolo, yo de (lefas, yo de Ccrinto. Acaso 
Jesucrislo esta dividido? Pablo ha sido crucifieado por vosolros <> en su nombre 
solros habeis sido bnutizados... yo plante, Apolo rego, pero Dios es quien da el incrc- 
tnento: asi no cs el que riega sino Dios quien da el crecimicnto. 
El senlido fundamental ocullo bajo la lelra del testo sc compronde facilmcnte; se 
enliende mui bien que asi cotno para la fccundidad, crecimicnto i lozania de una 
planta no imporla tan to la habilidad del que la culliva, porque no es el sino Dios 
quien preside a su desarrollo, asi tambien en la adininistracion de los sacramantos 
sucede que los minislros son unos instruments que no pueden conccderles ninguna 
virtud, esto depende enterarnente de su autor que cs la fuenle inagotable dc bienes 
espirituales, el que solo puede distribuirlos, el soloes quien en fuerza de su podcr 
divino puede borrar nueslros pecados i obrar la sanlifieacion de nuestras almas, «cgo 
sum ipse qui de.eo iniquitales tuas propter me.» Segun dice Isaias. 
San Agustin esponiendo las palabras de San Juan «huc esl qni baptisat» se es- 
presa a?i: udio Judas el baulismo i no se voivio a dar despues de Judas. Didle Juan 
» i se reitero despues de Juan, porque si foe dado despues de Judas era el bautismo 
» de Cristo, mas el dado por Juan era el bautismo dcJuan. Con mucha razon pues 
» anteponemos no Judas a Juan sino el bautismo de Cristo aun dado por mano de 
» Judas al bautismo de Juan aun dado por mano de Juan.n 
Numerosos son los passes que sc eucuenlran en sus cscritos contra los donalistas 
en favor de la doctrina dc la lglesia. Como scria largo e*fnutil aducirlos todos, citare 
el siguiente, que siendo mui claro. no deja siquiera una lijera duda acerca del modo 
de ver de esta alta intelijencia en esta larga i dificil cuestion: «Todos los sacramcn. 
tos danan a los que los traten indignamentc, i aprovechen a los que dignamente los 
reciben. Omnia sacramenta cum obsint indigne traetantibus, prossunt tamen per eos 
digne surmentibus. T il era la creeucia del sabio obispo de Hipona. A su eleva- 
do entendimiento unio el profundo estudio de la cuestion; esta consideracion debe 
haccrlo mirar como el juez mas competente para decidirla, prccindiendo del juicio 
dogmatico de la lglesia, 
San Juan Crisostomo no es mcnos espreso en la homiiia 8 “ sobre la primera carta 
a los corintios: «Sucede, dice, que muchas veccs los laicos viven piadosamente, i los 
sacerdoles en la maldad: i no habria baulismo, ni el cuerpo de Cristo, ni lampoco 
oblacion, si se neccsitaran rainistros dignos do la gracia. Ahora Dios acostumbra a 
obrar por los indignos, i no sc perjudica la gracia del bautismo por la villa del 
sacerdote; conlingit cnirn.., laicos in pietate vitam agere, sacerdoles autem in ne 
