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tal que se aplique el rito sacramental aui. que sea por vano pasatiempo, sin ninguna 
intencion, hai sacramonto valido. A esla doctrina snscribieron Calviuo, Chemnicio i 
otrus protestantes. Pero la ensenanza de la Iglesia es de otra manera, el dogma calo 
lico exije en el minislro por lo ruenos intencion virtual. Esta doctrina tan conformc 
a la tradicion i al buen sentido esla esenta de la estravagancia de la nueva ensenanza. 
Considerando Lutero los ri Los sacra men tales como signos sensibles que no tienen 
mas valor quo el de signifiear la gracia sin producirla, i que solo sirven para exitar 
las disposicioncs que preparan a la justificacion dcbio llcgar a la conclusion, que 
siempre que se ponga el rito sea cual fuere la intencion del minitsro el sacramerilo 
se realiza. Pero la Iglesia ha pensado siempre de otro modo, mira los rilos sacra- 
mentales, es decir, la materia i la forma de los sacramenlos como signos arbitrarios, 
csto es, indifercnles por su naturalcza para signifiear i producir la gracia: juzga que 
la intencion del minislro debc intervenii para delerminarlos a producir tal o cual 
efecto. Asi por ejemplo en el baulismo las palabras, yo te bautizo, acompanadas de 
la efusion del agua, son por su naturaleza tan a proposito para producir el efecto 
del sacramenio como para designar la accion de lavar el cucrpo: es pues necesaria 
la intervencion de la intencion del ministro que determine su acto a un fin con 
preferencia a otro. Segun la ensenanza lulerana, si un minislro por casualidad 
derrama el agua i al mismo tiempo profiere la forma sobreun infiel queda baulizido. 
Si un sacerdote lee en un refeclorio el capitulo 19 del Evinjelio de San Mateo en 
domie se encuentran las palabras de la consigracion, todo cl pin i el vino que dan 
consagrados nunque su intencion sea contraria a la cousagracion: pero esto es 
absurdo i conlrario al buen sentido. 
Por otra parte, la administration de los sacramenlos es una accion humana, 
porque es nna accion moral, i el ministro merece o desmerece segun rcalice o no 
personalmenle las cendiciones de la moralidad de las acciones, i como la intencion 
enlra como elemento conslituyente del orden moral resulta que no debc faltaren el 
minislro pari que su accion pueda Ilamarse moral i por lo tanto humano, porque 
un acto destiluido de su intcncionalidad no pertencce a esla calegoria de acciones. 
Tai es el fundamenlo filosofico de la ensenanza de la Iglesia, el fundamento teolojico 
i traditional es el siguiente. El concilio de Constanza establece que se preguntc 
entre otras cosas al que venga de la hcrejia: «Ulrum credat quod malus sacerdos 
cum debita materia et forma, et cum intenlione faciendi quod facit Ecclecia, vere 
conficiat, vere absolvet, vere bapliset et vere confesiat alia sacramenla. Lo mismo 
ensena el concilio de Florencia en el decrcto a los armenios: «Omnia sacramenla 
tribus perfieiuntur videlicet rebus tarn quin materia, verbis tain quan forma et 
persona ministri conferenlis sacramentum cum intentione faciendi quod facit eccle- 
sia. Quirum si aliquid desit non perficitur sacramentum. Entre diversas prop isi- 
ciones dc Lutero condenadas por Leon X se encuentra la sigufente: «Si sacerdos 
non serio sed joco absolveret, si tarnen credat poenitens se esse absolulum, verisime 
cs absolulus. Finabnenle, el santo concilio de Trento defin: del modo siguiente la 
doctrina que defiendo en la ss. 7, c, 11 de sacramentis" «Si quisdixerit in ministris 
dum sacramenta conficiunt et conferunt, non requiri inlentionem sattem faciendi 
quod facit ecclcsia anatema sil.» 
He rccorrido senores, las principals faces de la ensenanza de 1c Iglesia sobre los 
sacramenlos, comparandolas con las doctrinas de las sectas separadas de ella, i ha 
podido verse en la seric da mi discurso la superioridad i clevacion de la creencia 
eotolica sobre las creencias pue le son opueslas. Le Escritura, la tradicion i la ra- 
zon, estas tres fuentes de certidumbre apoyan plenamente los dogmas de la Iglesia. 
Los orimeros errores rcspecto de los sacramcntos pueden justificarse porque la 
Iglesia principiaba cntonces a dcsarrollar su doctrina. Pero lo que es injusticablc es 
