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bia (ratado de obtener. Las ideas contenidas en esa pieza, debian, si erari aceptadas, tiar 
una nueva direccion a nuestra liaciente literature, i bien sabeis, senores, que un siste- 
ma cualquiera no puede ser reemplazado por otro, sin que necesariamente se levanters 
contradictores. 
Casi todos los jovenes escritores dc entonces, como el mismo Garcia lo bacia notar, 
se dedicaban al cnltivo de la poesia: pero aunque entre las composiciones que daban a 
luz, hubiera muchas notables por su merito literario, tenian jeneralmente por teina 
asuntos individuals, como los goces o ias penas del amor, las angustias de la duda, las 
satisfacciones de la fe i de la csperanza, las impresiones que causa en el alma la eon- 
templacion de la naturaleza. Ninguno de esos vates pulsaba la lira como Tirteo en la 
Grecia, como Beranger en la Francia, como tantos otros en todos los tiempos i en to- 
dos los lugares, para tomar por argumento de sus cantos algunas de esas materias que 
pueden influirsobre la marcha mas o menos prospera, mas o menos rapida delas socie- 
dades. El amor a la patria los inspiraba a menudo, pero siemprebajo el punto de vista 
individual; i si tenian aplausos para las hazan ts de los heroes i gratitud para los servi- 
cios delos filantropos, todo eilo no era mas que un entusiasmo vago, cuyo objeto no se 
especificaba con lasuficiente claridad. Ningunadesus producciones era de aquellasque 
hacen servir el sentimiento o la imajinacion al triunfo de un sistema politico, social o 
relijioso. 
Garcia Reyes pretendia, pues, qne algunos de esos jovenes talentos se hicieran mas 
militantes, poniendo su intelijencia al servicio de los grandes interests de la Republica. 
Era eso lo que les proponia, cuando !es indicaba que se consagraran menos a la poesia 
contemplativa o individual, i mas a la oratoria, cuya musa admite por homenaje solo 
los trabajos ejecutados en proveebo de la humauidad. 
Pero, como era de esperarse, muebos recibierou sus indicaciones comopuros precep- 
tos de retorica, indignos de ser espuestos con seriedad, e imposibles, no menos, de ser 
practicados. En apoyo de la objecion predicaron la doctrina de la fatalidad literaria, i 
sostuvieron, poco mas o menos, que cada escritor era lo que Dios Labia determinado 
que fue6e. La vocacion que cada uno traia al venir al mundo no podia ser contrariada; 
i cada poeta, cada orador, esijia como cada profeta una creacion especial de la divini- 
dad. Asi era un absurdo quo unprofesor aconsejase a sus discipulos quese dedicasen a 
la oratoria con preferencia ala poesia, desde que los oradores, como los poetas, nacen 
pero no se cream 
Entiendo que no se neeesitan grandes esfuerzos para refutar una teoria tan exajerada 
como la que acabo de esponer. Sin duda que todo individuo, para ser orador o poeta, 
necesita poseer cierta disposicion, baberrecibido cierto don especial, cierto favor del cie- 
lo. Un tartamudo no podriaser orador, como no podria serlo tampoco un hombre de 
intelijencia estrecha, de corazon seco o movido por sentimientos innobles. Pero esa no 
es lacuestion. Los contradictores de Garcia Reyes, los partidarios de la fatalidad lite- 
raria, parece que creypsen que basta la vocacion natural para formar el orador, i que es 
suficiente que un individuo tenga cierta predisposicion, para que sin ningun cultivo 
pueda mover a sus oyentes; en una palabra, que la capacidad es todo, i el estudio poco 
o nada. Si esta no era su opinion. £a que se reducia su critica contra el discurso tan 
lazonable i oportuno de mi ilustre antecesor? 
Garcia Reyes no pretendia que eualquier individuo- pndiese llegar a ser un orador 
distinguido. — Considerando que el estudio es la primera condicion del desarrollo de to- 
da facultad, llamaba la atencion de los jovenes capaces a la oratoria, para que por la 
contraccion llegasen a saber conmovcr con la palabra, como alguno de 6us compafieros 
babian llcgado a ser poetas por lamisma contraccion. Si estos ultimos hubieran desde- 
nado dar esa direccion a su intelijencia, ;habriau pensado siquiera en producir un ver- 
