339 — 
dido cn muclias especies, como his diversas facultades so desarrollan separadamente 
en las diversas profesiones sociales a tal punto que es dificil nun al ojo mas penetrante 
descubrir siempre los Iazos que los unen, so necesita, para escribir la historia, sustituir 
a los personajes verdnderos lijios sociales i adopter la forma de la novela. Tal fue el 
ideal que se forjo Monteil : en sti realizacion trabajo con un valor i una paciencia a to- 
da prueba. 
Pero esla realizacion era imposible. P.tra tomar en el conjunto i en los detalles to- 
das las nianifestaciones de la actividad humana, se necesitaria una intelijencia casi di- 
vine i una instruceion enciclopedii a, a la cual el historiador no podria aspirar sin tc- 
meridad. Por lo que to a a la forma, reasutnir la historia de un pueblo durante todo 
un siglo en una sola novela, es una cosa imposible que el mismo Monteil no ha inten- 
tado siquiera: desarrollarla en una coleccion de cnentecilO'', es perderse en los detalles, 
i presentin' al lector una obra de la cual no pnede saoar directum ute ninguna idea del 
conjunto. A-iel libro de Monteil, a pesar de la prodijiosa ciencia del autor, i de la pu- 
reza desu estilo, no ha obtenido la popularidad i ni aun quiza la reputacion que mere- 
ce. Esa obra de inmensa iuvestigacion sera considerada como un monumento curioso 
de paciencia individual, mas bien que como una de esas obras duraderas que liacen epo- 
ca en la historia literaria. 
El segundo sistema historico ha sido sostenido con mas lucimiento i buen exito por 
Barante i Thiers. Estos dos escritores no h ui pretendido estender o restrinjir la mate- 
ria de la historia: ban sostenido solamente que debia iimiturse a una narracion sin 
juicio sobj-e los acontecimientos o las personas, i ban ensayado aplicar esta doctrina, 
que esta conforme con las inclinaciones escepticas de un gran numero de nuestros con- 
temporaneos. Pero, por una singular casualidad, los dos hombres que pretendian ale- 
jar de la historia la critica moral i filosofica, tenian una intelijencia lucida i superficial, 
pronta para juzgar, para tomar partido i para apasionarse, de tal suerte que las his- 
torias de la Revolution francesai de la Convention national, son notables entretodas 
las otras por una insigne parcialidad, por vistas estrechas de la sociedad , de los 
acontecimientos i de los hombres. 
,?No es verdadque en esta contradiccion no se debe ver mas que un nuevo testimo- 
nio de la inconsecuencia liumasa, o bien se debe eoncluir que es imposible realizar la 
Concepcion de una historia esceptica? Parecenos dificil conservar alguna duda a este 
'especto. La inlclijencia humana no es, segun Thiers, Barante i muclios otros que pare- 
cen creerlo, unespejosin color en el cual Jos acontecimientos vienen a reflejarse do 
una manera uniforme. Los acontecimientos se verifican, es verdad, i los hombres obran 
indrpendientemente dela intelijencia i de la voluntad del historiador,. del mismo modo 
que los fenomenos de la naturaleza son independientes del naturalista; pero el bisto— 
riador, como el naturalista, ve mas o menos distintamente los objetos que fornmn la 
materia de su estudio, segun sea mas o menos in tel i j en te e instruido, i segun compren- 
da i sienta mas o menos. Es esta una necesidad absoluta e inevitable de la natu— 
raleza humana. 
Colocad con el pensamiento en la cima del Tupungato a un naturalista; un injeniero 
i un militar : suponed que sus miradas, dirijidas liacia el sur, puedan descubrir en to- 
dos sus detalles el hermoso vaile que se desarrolla delante de ellos, los valles trails— 
versales, las montafias i la costa. Los tres tienen a su vista el mismo espeetaculo, ven 
los mismos objetos. ;Creis que se desarrolla el mismo cuadro delante de su intelijen— 
cia? Pedid a cada cual la descripcion de lo que ve. 
A los ojos del naturalista se presentan trastornos volcanicos, formaciones de rocas, 
climas divorsos aparentes, para diversos cultivos o para la mansion de diversas familias- 
de animales i de plantas. El injeniero ve los lugarcs apareutes para las vias de comu- 
