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p. 7) que dice qne estas curiosas relaciones que Rosales ob- 
tuvo personalmonte de los indios boi dia estan completa- 
mente estinguidas en su memoria. Pues en efccto los indios 
actuales recuerdan en forma mas o monos parecida a la nn- 
rrada por el cronista la leyenda del Trmgtreng i del Caicai 
vilu. 
El sector Eulo.jio Robles Rodriguez en su trabajo sobre 
los Gaillatunes (Anales de la Univ., t.omo CXXV1I. Rev. de 
Folkloi'e Cliileno, I. paj. 209) rcficre como sigue la forma 
inoderna de la leyenda reeojida entre los indios de la3 cer- 
eanias de Temuco, Bajo Imperial, Traiguen i Arauco: «Haee 
mucho liempo, leuifi, dicen, bubo una grande inundacion. 
Enorme lagarto salio del ceiitro de la tierra i grito: [Cai cai! 
La tierra se agrieto por muchas partes. Gruesos borbollones 
brotaron de esas grietas i llenaron de agua los catnpos. La 
jente se refujio en una altura Uamada Tren-tren. Con rapi- 
dez ascendieron tambien a ella toda clase de seres: leones, 
venados, pajaros i graudisima cantidad de sabandijas.» Cu 
bierta la superfleie de los campos, el nivel del agua se ele- 
vaba mas i mas. Empero, no podia llegar a la cumbre del 
Tren- tren, que crecia en altura a medida del ascenso del 
agua. Subia i subia el Tren-tren i llego tan arriba que casi 
toco el sol. La temperatura se hizo inso portable. Para re- 
frescarse la .jente se ponia sobre sus eabezas ollas de greda 
llenas de agua. 
En la cumbre del Tren-tren, espacio rcducido, era pelt 
groso moverse con tanta sabandija i «tanta culebreria», se- 
gun la grafica i testual espresion de uno de nuestros infor 
mantes. I las mujeres tuvieron que amarrarse estrechamen 
te las estremidades de sus vestidos para librar las piernas 
de las ofensas de esos bichos. 
Oyose el grito: [Tren tren! i las aguas comenzaron a bajar, 
como a subir cuando se oyo el de: ;Cai cai! 
Los indios celebraron entonces su primer Guillatun. Si- 
crificaron un nino huerfano para obtener la sangre que se 
empleo en la ceremonia. En pos de este sacrificio vino el de 
