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MEMORIAS CIENTIFICAS I EITERARIAS 
sen sus parientes i recibir a estranos en la casa en ausencia 
del marido. 
El embarazo i el alumbramlento se rodeaban de minucio- 
sas precauciones: una mujer embarazada no podia concurrir 
a carreras de caballos, juegos de chueca ni otros actos de la 
vida araucana. 
En la antigiiedad se le arrojaba de la casa para que fuese 
a alumbrar ala orilla de un rio i posteriormente salia, por 
lo comun, de lapropia habitacion a la de una pariente veci- 
na o de la madre, donde el marido no podia llegar. 
Las necesidades de una existencia mas apremiante obli - 
gan mui frecuentemente a^la mujer a viajar sola, i sus me- 
jores habitos sociales, a aceptar bailes, abrazos i saludos 
efusivos no tolerados antes. Poco se liainnovado en el cere- 
monial de recibir a los huespeies. En ausencia del marido, 
la mujer no los invita al interior de la casa i lo mas corrien- 
te es que los reciba afuera. 
El embarazo no cambia ahora en nada los habitos de la 
mujer ni infunde todos los temores de tiempos pasados; uni- 
camente interrumpe en estado avanzado las relaciones con- 
yugales. 
El alumbramiento tiene lugar en la casa del marido i se 
rodea de los cuidados que cada familia puede proporcionar- 
se. Asisten a la enferma de ordinario una mujer practica en 
partos, las de la casa i algunas de la vecindad. La presencia 
del marido o de cualquier hombre ha estado siempre esclui- 
da del recinto de la parturienta. 
Creiase en la trasmision de la enfermedad por contajio 
majico. En este caso tenia aplicacion la lei majica de la 
simpatia por contiguidad, es decir, que un objeto cualquiera 
en contacto con la doliente, como sus ropas, una paja, un 
cabello, la saliva, hasta sus efluvios i su mirada, podia ser- 
vir de vehiculo de su enfermedad. 
Como todo lo que se relaciona con las ideas majicas i re- 
lijiosas del indio, persiste esta ereencia, i el marido aguarda 
el alumbramiento afuera de la casa o en una pieza con- 
tigua. 
