LAS ULTIMAS FAMILIA8 ARAUCANAS 
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gComo se estudiarian los rasgos antropolojicos de una raza 
inferior sin descender a la descripcion anatoinica descarna- 
da, material, grosera si se quiere? ^Como dar a eonocer las 
nociones fisiolojicas de un pueblo no evolucionado sin llegar 
a eonocer las particularidades estraiias para nSsotros que 
reglan su vida intima? ^Como penetrar el alma de una colec- 
tividad sin esponer i comen tar sus formulas tradicionales, 
como refranes, adivinanzas, cuentos i cantos, aunque vavan 
espresados en el burdo lenjguaje popular? 
Innumerable? monograflas i libros magistrates de este 
orden circulan entre los cientificos sin que su aparicion haya 
levantado protestas de nadie. Esponense en estas publica- 
ciones con toda libertad de espresion los ritos falicos, el 
parto, la eireuncision, la pubertad en la mujer i otros pot me- 
nores de la biolojia de los pueblos no civilizados. 
No escasean en la numerosa produccion etnolojica i fol- 
klorica los cuentos, mitos, cantos, proverbios i refranes de 
forma tan real, que tocan los limites de lo verdadet amente 
grosero, ya sean de colectividades populares, ya de agrupa- 
ciones en estado primitivo. Se anotan i comentan no por un 
gusto estravagante de erotismo, sino para revelar el nivel 
moral e intelectual de esas agrupaciones. 
Los refranes groseros de los pueblos primitivos, como los 
negros de Africa i los araucanos de Chile, no son la simple 
espresion de una tendencia lasciva: ellos envuelven de ordi 
nario una regia, una nocion fisiolojica o un tabu del codigo 
consuetudinario que dirije sus acciones. 
gPara que, diseurren algunos, se revuelve la basura de las 
costumbres si las del aspecto corriente nos revelan el nivel 
moral e intelectual de las sociedades? La sociedad a medias 
no acumula materiales completos en las fuentes de consulta 
que se preparan para jeneraciones venideras. Wol dice que 
«en la vida de un pueblo apenas hai nada insignificante, i a 
menudo en la mayor nimiedad se refleja admirablemente el 
espiritu que lo anima.» El etnologo espanol Aranzadi ve en 
esas minuciosidades el orijen i fundamento de algunos usos 
i las estiende al estudio comparative con las analogas de 
