LAS ULTIMAS FAMILIAS ARAUCANAS 
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CAPITULO V 
CAMBIOS EN LAS CHEENC1AS 
El concepto moderno de Dios. — Las transform acionds del jenio Pill, an. 
— Persistencia de algunos espiritus locales. — Estado de la nocion 
del alma. — Cambios en las ideas sobre los espiritus de antepasa- 
dos. — Sobrevivencia del ritual de inhumacion. — Las creencias 
acerca de vida futura sin alteracion. — La cei'emonia rogativa del 
nillatun. - La majia actual conserva su forma primitiva.— La 
La medicina majica. — Amuletos i talismanes. — Los mitos.— Ves- 
tijios existontes del culto de las aves i las Mantas.- La hecliicc- 
ria. — La vida supersticiosa invariable. — Suenos i ensuenos. — El 
folklore araucano i sus relaciones con el nacional. — Eesultados 
estbriles de la propaganda cristiana entre los mapuches. 
Del contacto de la civilizacion catolica ban sacado mui po- 
cas ideas los mapuches en orden a nociones relijiosas. Nada 
los apega tan to al pasado cotno las creencias que profesaron 
sus mayores; en esto el alma araueana apenas ha esperi- 
mentado alteraciones esternas i superficiales, mas que de 
fondo. 
Desde hace t.iempo lmn adquirido los mapuches, mediante 
la propaganda cristiana, la nocion de nil Ser supremo mas o 
menos velada i confusa. No dieron a esta Potestad el nombre 
de Dios sino el de neneclien, i seguramente que la concibie 
ron como una represen tacion antropomorflca. 
En algunas secciones la mencionaban con una dualidad 
de espetetos, nenechen (dueno de la jente) i nenemapti (dueno 
de la tierra); en otras dintinguian entidades independientes 
con ambas espresiones. En las ultimas evocaban de pret'e- 
rencia al «dueiio de la tiei'ra» en las eeremonias para atraer 
lluvia o buen tiempo; en las demas con el neneclien. 
Bien claro esplica un cronista que la fonuacion de esta 
