1)40 
MEMORIAS CIENTIFICAS I EITERARIAS 
majico se encaminan de preferencia a neutralizar sus efec- 
tos, con el ausilio de los esplritus benefactores. 
Resulta de este modo en el cuadro de las creencias de los 
indios un verdadero dinamismo o sisteraa segun el cual la 
materia es el producto de dos fuerzas contrarias. 
De la nomenclatura de jenios inferiores o locales de la 
antigua teogonia indijena, apenas recuerdan los mapuches 
ai que designan con el nombre de Meulen , representation 
del torbellino; temenlo todavia por los males que causa a las 
personas que alcanza, i corren sobre el muchas relaciones. 
Menos que la concepcionjle Dios, ha evolucionado en esta 
colectividad la del alma. Casi la totalidad de los mapuches 
de hoi posee ideas mui confusas de la naturaleza del alma: 
no han llegado aun a concebirla incorporea e inmortal; con- 
servan la nocion del doble de sus antepasados lejanos, del 
cuerpo i del espiritu que obra fisicamente, o del alma sepa- 
rable, que puede hacerse esterior i manifestarse en estado 
de fantasma. 
Derivation de este concepto cristalizado es la creencia del 
mapuche actual en una masa considerable de esplritus, de 
ordinario peligrosos, que trafican por el espacio. 
Producto del animismo ancestral es tambien la creencia 
no estinguida del espiritu o soplo que reside en algunos ob- 
jetos. Menos jeneral que antes, cuando todas las cosas apa- 
recian dotadas de alma, la aceptan todavia los viejos. 
Entre estos esplritus liotantes en el espacio, el mapuche 
reputa benefactores los de sus antepasados, a los cuales teme 
i venera hasta el dia. Era creencia antigua que las almas de 
los muertos se trasformaban en animales, particularmente 
en seres alados, como pajaros i moscardones. Al presente no 
i e recuerda ya esta metensicosis. 
hi culto de los muertos, que se deriva del animismo, tuvo 
en otras epocas una dilatacion estraordinaria; muchas cere- 
monias i practicas constituian un ritual metodico para man- 
tener fresca la memoria de los mayores e inclinar la volun- 
tad de sus espiritus en favor de sus deudos vivos ( Psicolojia 
del pueblo araucano del autor). 
