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MEMORIAS CIENTIPICA - ' I LITERARI AS 
Para terminar las observaciones sobre las practicas cani- 
balisticas de los araucanos, citaremos aqol una estrofa de 
Pedro de'Ona: 
<,Por la espumosa sangre que bebemcw 
Y por la humana carne que cum<*mos». (1 ) 
La costumbre de comer carne humana. llamaban ilochc. 
{i7o= carne, che^ gente) o ilochetunn. fiesta de earned.- g-nt--. 
y habia oaido en desuso, antes de lines del siglo X\ 11. 
Con el contacto con los espanoles, las costumbros mortuo- 
rias de los araucanos poco a poco se modificaron; si bien 
quedaban en pie la mayor parte de sus antiguas supers- 
ticiones. 
El pilluay dejo de ser el sepulcro defmitivo de los restos, 
para tomarel papel de provisorio deposito del cadaver; sim- 
ple accesorio de las ceremonias funerales. Sin embargo, debi- 
do a las supersticiones de los indios, sucedio a veces que el 
cuerpo se mantenia en este descanso por un tiempo conside- 
rable, que variaba entre algunos dlas v dos o tres meses, se- 
gun las circunstancias, y esto por dos motives principals. 
Primero, los indios nunca creian que la muerte procedia 
de causas naturales, sino de brujerias o maquinaciones de al- 
gun enemigo oculto, pue podia ser una persona o bien un 
huecuvu o espiritu maligno. Por lo tanto. lo primero que exi- 
jialaZex talonis o moral vengativo de los indios, era el des- 
cubrimiento del malhechor. causante de la muerte. Para este 
fin, llamaban al machi (medico), quien hacia la autopsia del 
cadaver, y por su arte magica indicaba el culpable, contra 
quien se dirijiala venganza de los parientes del difunto. Du- 
rante este tiempo, y con frecuencia, hasta la ejecucion de la 
venganza por los deudos, el cadaver quedaba expuesto en el 
pilluay. 
Luego habia otra causa de demora. A la muerte de una per- 
sona de importancia, el entierro siempre se seguia por una 
(1) Ona, Pedro de. Arauco Domado. Canto II. Oetava 68. 
