298 
MEMORIAS CIENtIfICAS I LITER ARIAS 
bios primitives v tenerlos bien en cuenla cuando se estudia 3 
sus costumbres v el estado mental que las ha motivado. 
Otra tendencia demasiado generalizada, que es preciso I 
combatir, es la costumbre de buscar contactos e inlluencias ] 
extranas para explicar todas las costumbres encontradas, 
que en algo se asemejan a las de otra tribu o pueblo, por dis- j 
tantes que sean entre si las localidades habitadas por una 
y otra. 
Es verdad que los contactos e influencias existen en mu* 
chos casos; pero no al extremo que algunos investigadores ! 
quieren. 
El etnologo sabe que casi no hay dos pueblos sobre la tie- 1 
rra entre los cuales no se pueden hallar numerosas analogias 
de costumbres, de habitos o de mentalidad. Por separadas 
que sean las regiones habitadas y por diferentes que sean 
las epocas en que ban floreoido, encontramos, por el mun- 
do entero y en todos los tiempos, bajo ciertas condiciones, 
semejanzas asombrosas, que a veces llegan hasta los detalles 
y metodos empleados. En la historia humana es dificil hallar 
una idiosineracia verdaderamente unica o exclusiva; siempre 1 
encontramos su repeticion por alguna otra parte. 
Estas analogias con demasiado frecuencia han sido atri- 
buidas a contigiiedad o a filiaciones; v se explican muy a 
menudo por migraciones. Cierto es que en muchas ocasiones 
se deben a estos medios, pero no siempre, ni aun en la ma- 
yoria de los casos. 
La causa principal de este estado de animo para con las 
costumbres analogas, se encuentra talvez en el predorninio 
por tantos anos de los filologos, que todo subordinaron a los 
estudios linguisticos, e insistieron en agrupar los pueblos en 
famibas linguisticas que a menudo comprendian los elemen- 
tos etnicos los mas heterogeneos. Esto nada tiene de par- 
ticular; el unico mal era cuando sobre la base de una lengua 
comun se derivaban todas las naciones o tribus que la habla- 
ban de un solo origen, haciendo caso omiso de las dificulta- 
