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MT.MORIAS CJENTIFICAS I LITFRARIAS 
que debian tentar a los observadores para pretender descu- 
brir aJguna identidad de origen. En efecto, en ciertas ideas 
religiosas, en varios ritos, en diversos principios de moral, en 
algunas costumbres y hasta en los procedimientos industria- 
les, se encontraron entre pueblos difererrtes y much&s veces 
muy lejanos, semejanzas de accidentes que con mas o menus 
fundamento habrian podido explicarse como nacidos deuna 
identidad de origen o de antiguas y misteriosas relaciones, 
si razones de otro orden no se hubieran opuesto a esa asimi- 
lacion. La observacion atenta de los fenomenos de este orden, 
ha revelado, por otra parte, que esas aparentes analogias no 
demuestran identidad de origen, ni la influencia de un pue- 
blo sobre otro. La ciencia social ha probado de una manera 
irrefutable que esas coincidencias son sirnplemente maniffs- 
taciones independientes y espontaneas, efectos de un grado 
semejante de desarrollo y de cultura y de la similitud funda- 
mental del espiritu humano<> (1). 
Refiriendose al mismo tema Lubbock dice: «Yo lie tratado 
de probar que ciertas ideas, que a primera vista parecen 
arbitrarias e inexplicables, se presentan naturalmente en 
pueblos muy distintos cuando llegan a un mismo grado de 
desarrollo. Es, pues, necesario mantenerse en gran reserva, 
si se quiere tratar de establecer, por medio de estas costum- 
bres, o de estas ideas, unlazo especial entre diferentes razas 
de hombres» (2)_ 
El gran etnologo Tylor, abunda en las mismas adverten- 
cias y comienza su obra sobre cultura primitiva con la si- 
guiente cautela: «No hay mejor medio de estudiar las leyes 
del pensamiento y de la actividad humana que buscar, tanto 
como sea posible, el grado de cultura de los diversos grupos 
de la humanidad. Entonces no se tarda en reconocer en el 
(1) Barros Arana, Diego. Historia General de Chile. Tomo I. pags. 
17-18. Santiago, 1884. 
(-) Lubbock, Sir John. The Origins of Civilization. London, 18. 
