COSTUMBRES MORTUOKIAS 
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desarrollo de la civilizacion una uniformidad casi constante 
que puede mirarse como el efecto uniforma de causas uni- 
formes» (1). 
Otro etnologo frances, conocido ea Chile, donde desempe- 
ho el cargo de Ministro de su patria, refiriendose a America 
escribio hace cuarenta anos: «Los capitulos precedentes de- 
muestran que la humanidad, en todas partes donde se ha en- 
contrado en condi ciones favorables de progreso, ha seguido 
el mismo itinerario hacia un desarrollo mas completo. En 
un mundo absolutamente separado de lo que se ha convenido 
en llamar el mundo antiguo,la evolucion religiosa se ha ope- 
rado absolutamente de la misma manera que en el terreno en 
que se ha preparado la civilizacion de este ultimo » (2). 
Spencer en su Sociologia llega a las mismas conclusiones, 
como lo han hecho cuantos hombres de ciencia se hayari de- 
dicado al estudio de la etnologia comparada, llegandose a 
formular el axioma, que la similitud de costumbres no essu- 
ficiente de por si sola, para establecer ni descendencia, ni 
contacto, ni influencias culturales. 
Cuando las mismas costumbres se encuentran en distintos 
centros geograficos, aislados unos de otros, sea por grandes 
trechos donde estas costumbres son desconocidas, o sea por 
mares que no han podido atravesar ninguno de los pueblos 
en cuestion; cuando semejantes o identicas practicas vuel- 
ven a aparecer en epocas cronologicas separadas por un lar- 
go periodo en que eran desconocidas, es legitimo creer que 
la mente humana, omas bien sus manifestaciones, se repiten 
bajo circunstancias parecidas. La filiacion de las ideas se 
somete a influencias comunes gobernadas por leyes y es el 
descubrimiento de dichas leyes en que esta empenada la et- 
nologia. 
I 
(1) Tylor, Edward B. Primitive Culture. Cap. I. London, 1873. 
(2) Rialle, Gerard de. La Mythologie Comparee. Tomo I. Cap XX. 
p. 362. Paris, 1878. 
