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ME MORI AS C IE N TI PICAS I LITER ARIAS 
curar las enfermedades, de transformer los muertos, de ha- 1 
cer descender el sol.... Las rocas, cuva • forma o posicion j 
hiere la inraginacion de los primitivos, toman facilmente on 
caracter sagrado. Para ios caldeos los vientos perjudiciales } 
eran enviados por esplritus malevolos, y especialmente al 
demonic del viento sudoeste se lo representaban con rasgos 1 
pavorosos. 
En el cuerpo hurnano cada organo tiene su significacion ; 
mistica, dice Levy-Briihl, (1) como lo prueban las practicas I 
de canibalismo tan difundidas y los ritos de los sacrificios 
bumanos. El corazon, el liigado. los rinones, los ojos, la 
grasa. comunican segun se presume determinadas cualida- 
des a los que se los comen. En el estado mental de que nos 
ocupamos, no se conciben las enfermedades v la muerte sino 
como el resultado funesto de duendes y endriagos que se 
introduoen furtivamente en el cuerpo hurnano. De aqui las 
practicas magicas para expulsarlos, el empleo de talismanes 
y amuletos, y las formulas rituales pronunciadas por los 
hechiceros. 
Para el primitivo una imagen es una reproduccion viva 
del ser que figura. En la China, segun escribe M. de Groot, 
los retratos se convierten en seres animados; los perros de 
madera se ponen a correr, una joven viuda tiene un hijo de 
una estatua de arcilla que representa a su marido. . . .(2). 
Por esto es muy raro que un salvaje se deje retratar. Te- 
me al daho que le puedan inferir a su propia persona por 
medio de la fotografia; piensa. por ejemplo, que atravesan- 
do la imagen Con un cortaplumas se le ocasiona a el mismo 
la muerte. 
Pero no es menester ir a buscar entre los salvajes seme- 
jantes supersticiones. Las encontramos en la gente del pue- 
blo de nuestros dias. Una distinguida senora que dedica con 
(1) Obra citada, pag. 32. 
(2) The religions system of China, pag. 340 y siguientes. (Citado por 
Levy-Briihl. 
