LA FJLOSOFIA DE BERGSON 
725 
mido en esa creeneia, como ocurrio por cientos de anos en 
ios tiempos medioevales. En otras ocasiones en quetampo- 
co el soplo de la duda ha alterado la tranquilidad de las 
ideas, estas han dado pruebas de una gran actividad dentro 
de su orden armonioso y han senalado con majestad y brillo 
una de las cumbres a que ha alcanzado el esplritu en su ca- 
rrera. como se deja ver en el siglo de oro frances. 
Pero es inconcebible una produccion intelectual que sea 
el eco eterno de un orden de pensamientos tenidos por defi- 
nitivamente ciertos o de formas consideradas irrevocable- 
mente bellas. 
Tarde o temprano, los hechos nuevos que la vida va ofre- 
ciendo y las contradicciones que se descubren en las ideas 
aceptadas rompen la armonia y unidad de la mente. 
En los tiempos que atravesamos ha habido mas que esto, 
y se puede decir de nuestra epoca que es, en cierfco sentido, 
una edad sofistica, una de aquellas edades que senalanel fin 
de un ciclo de idea v anuncian la aurora de uno nuevo. 
Los errores tradicionales y las creencias, alegando so efica- 
cia social y moral, han pretendido hacer vacilar el valor de la 
verdad cientifica y el metodo, negando que se pueda Uegar 
por estos caminos a la concepcion de una realidad objetiva. 
Las sutilezas del escepticismo se han manifestado en la filo- 
sofia por medio del pragmatismo que ha negado la existencia 
de verdades objetivas. Para el pragmatism? el hombre debe 
tener por verdadero lo util, lo quele sirve para la accion. 
Sabios como Gustavo Le Bon han hecho grandes esfuer- 
zos por elevar el valor del sentimiento y de la creeneia? 
presentandolos como independientes de las influencias de la 
razon. Dentro de este proposito ha distinguido Le Bon cinco 
clases de logic as: biologica, afectiva, eolectiva, mistica y ra- 
cional. Designar con el nombre de logicos modos de pensar 
que no se ajustan a la razon es querer decir que valen tanto 
como los modos racionales. La logica biologica, afectiva y 
mistica podran tener valor como antecedentes explicativos 
de un impulso, de una pasion, de un sacrificio, pero no como 
