LA FILOSOFIA DE BERGSON' 
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place. Sin embargo, cada una de estas cualidades al anali- 
zarla, se resuelve en un numero enorme de movimientos ele- 
mentales. Toda cualidad es continuo cambio. En vano, por 
lo demas, se busca aqui, bajo el cambio, la cosa que cambia: 
solo provisoriamente y para satisfacer nuestra imaginacion 
fijamos el movimiento en algun movil. En la mas pequena 
perceptible fraccion de segundo se repiten talvez trillones 
de oscilaciones; la permanencia de una cualidad sensible con- 
sists en esta repeticion de movimientos asi como la persis- 
tence de la vida resulta de palpitaciones sucesivas. La pri- 
mera funcion de la percepcinn consiste precisamente en co- 
ger una serie de cambios elementales bajo forma de cualidad 
o de estado simple, gracias a un trabajo de condensacion. 
Mientras mayor es la fuerza de obrar de que dispone una es- 
pecie animal, mas numerosos son, sin duda, los cambios ele- 
mentales que su facultad de percibir concentra en un instan- 
te. El progreso debe ser continuo en la naturaleza, desde 
los seres que vibran al unisono de las oscilaciones etereas 
hasta los que inmovilizan trillones de estas oscilaciones enla 
mas corta de sus percepciones simples. Este progreso se pro- 
sigue en la humanidad misma. Se es mas hombre de accion 
cuando se sabeabrazar de un golpe de vista un mayor nu- 
mero de acontecimientos. En resumen, las cualidades de la 
materia son otras tantas vistas estables que tomamos sobre 
su inestabilidad. 
En seguida, en la continuidad de las cualidades sensibles, 
distinguimos cuerpos. Los cuerpos cambian en realidad a 
cada momento; los cuerpos vivos en primer lugar porque la 
vida es evolucion. Nosotros concentramos un periodo de esta 
evolucion en una imagen estable que llamamos una forma. 
En realidad el cuerpo cambia de forma a cada instante. 0 
mas bien no hay forma puesto que la forma es lo inmovil y 
la realidad es movimiento. Lo que es real es el cambio con- 
tinuo de forma: la forma no es mas que una instantanea toma. 
da sobre una transicion. 
En lugar de la movilidad y transicion de las cosas noso- 
