LA FIT OSOFIA DE BERGSON 
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v de extenderlo indefinidamente» ^1). La regia de la ciencia 
ha sido la establecida por Bacon: obedecer para mandar. El 
filosofo no obedece ni manda; trata de simpatizar” (2). 
La filosofla debe buscar un conocimiento absoluto y puro 
de lo real. «E1 filosofo, dice un discipulo de M. Bergson, no 
debe mantenerse a la distancia de las cosas sino practicar en 
ellas una especie de auscultacion intima y, sobre todo, ser 
capaz de ese esfuerzo de simpatia por medio del cual uno se 
instala en el objeto, se mezcla amigablemente a el, se pone 
de acuerdo con su ritmo original y, en una palabra, lo vive». 
(3). Luego agrega en la pagina siguiente: «lo que acabo de 
decir no concierne solo a las cosas de la materia. <>Quien co- 
noce absolutamente la religion, el que la analiza desde afue- 
ra, psicologica. sociologies, histories, metafisicamente, o el 
que desde adentro, por una experiencia vivid a, participa de 
su esencia?» 
Para un bergsoniano este ultimo es el que conoce mejor; 
mas nos permitimos dudar de que es apropiado el termino 
conocer en este caso. El mistico siente sin duda mejor la reli- 
gion que el psi cologo social y el historiador psicologo, si en- 
tendemos por sentir en esa forma el hallarse embargado y 
dominado por el sentimiento; pero no se da cuenta del mis- 
ticismo y de la religion de la misma manera que pueden 
hacerlo el historiador v el psicologo. Para el mistico la reli- 
gion es un hecho absoluto que no se explica por sus antece- 
dentes sino que se impone a su alma. Es un hecho que lo 
priva de otras intuiciones , y le permitesolo una vista parcial 
del mundo. El mistico es asimilable al amante apasionado. 
Ambos son ejemplos de un sentir intenso, pero no lo son de 
conocer bien si aceptamos que esto consista en hacer cpm- 
paraciones, establecer semejanzas y diferencias y rastrear las 
explicaeiones de las cosas. 
(1) — L’Evolution Creatrice,- Pag. 192. 
(2) — L’Intuition philosophique, Pag. 825. 
(2) — E. Le Roy. Une Philosophic Nouvelle. Pag. 38. 
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