LA FILOSOFlA DE BERGSON 
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medios indicados (que son bastante precarios, como hemos 
visto) un conocimiento puro y absoluto de las cosas. He aqui 
dos quimeras diflciles de obtener ni por medio de la intui- 
tion ni por cualquier otro metodo. 
Nuestros conocimientos ordinarios. nuestras ideas debidas 
ala inteligencia no constituyen, segun los intuicionistas, una 
expresion exacta de la verdad, porque todos se hallan 
adulterados, falseados por las neeesidades de la practica 
que predomina en nosotros. Es claro que en esle influjo 
del interes practieo puede esconderse una causa de error; 
pero los mismos metodos logicos de la inteligencia senalan 
la manera de salvar estos defectos. Las observaciones las 
experimentaciones repetidas con cuidado, independencia y 
sinceridad deben conducir, segun lalogicacientifica, a obtener 
ideas verdaderas sobre los fenomenos que se estudian. Mas 
los intuicionistas no se contentan con esto; no les bastan las 
ideas que llamamos verdaderas y exactas porque ban naci- 
do con el vicio original de la inteligencia. Para llegar al co- 
nocimiento puro es menester, segun el intuicionismo, dejar 
a un lado la inteligencia, las mediciones y divisiones cientifi- 
cas, la precision matematica, y zabullirse por simpatia en la 
realidad honda para llegar a a las entranas del ser. 
De esta suerte nos encontramos de nuevo con una mera 
repetition de lo que ya hemos dicho. La simpatia del intui- 
cionista es un producto complejo, la sintesis de una multitud 
de impresiones, percepciones y recuerdos. Si por medio de 
ella Uegara el intuicionista a sentir, a vivir la esencia inti- 
ma, unica de una cosa, lo solo que podria decir de ella es 
que es lo que es. No cabria expresar otra cosa de lo que no 
admitiera comparaciones ni reconocimiento de diferencias i 
semejanzas. 
En este caso no se tendria propiamente un conocimiento 
sino una imagen subjetiva sin valor para los demas. Si el in- 
tuicionista desea que su representation adquiora eficacia 
fuera de el, debe someterse a las vias de la inteligencia para 
probarla, verificarla y comunicarla. De esta manera entra 
