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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITER ARIAS 
sobre las maneras corao ha podido efectuarse la evolucion, 
sobre la representacion exacta del proceso evolutivo. 
Bergson, que halla insuficientes las diversas hipotesis 
transformistas, no vuelve al concepto de una creacion. A1 
contrario, insiste en que las ideas de la nada y del vacio ab- 
solute son pseudo ideas que, en realidad, no se pueden pen- 
sar; o sea: lo que existe, ha existido siempre en sustancia. 
La ilusion de que la nada pueda existir o sea concebible 
ha provenido de que empleamos en la especulacion un pro- 
cedimiento hecho para la practica. Toda accion tiende a 
obtener un objeto de que uno se siente privado o a crear 
algo que no existe todavia. En este sentido muy particular 
ella colma un vacio y va de lo vacio a lo lleno, de una au- 
sencia a una presencia, de lo irreal a lo real. La irrealidad 
de que se trata aqui es, por lo demas, puramente relativa 
al objeto de nuestra atencion. Cuando la realidad presente 
que nos rodea no es la que buscamos, nosotros hablamos de 
la ausencia de algo. Nada mas legitimo que esta manera de 
expresarse en el dominio de la accion. Pero, bien o mal, 
conservamos esta manera de hablar y aun de pensar cuando 
especulamos sobre la naturaleza de las cosas independiente- 
mente del interes que puedan tener para nosotros. De aqui 
el error, la concepcion radicalmente falsa del vacio, de la 
nada. 
La idea de la nada — dice Bergson, — es el resorte oculto, 
el invensible motor del pensamiento filosofico. Desde el pri- 
mer asomo de reflexion aquella idea presenta los problemas 
angustiosos, las cuestiones que uno no puede considerar sin 
sentir vertigo. «Apenashe comenzado a filosofar me he pre- 
guntado por que existo; y cuando me he dado cuenta de la 
solidaridad que me liga al resto del universo, la dificultad no 
hace otra cosa que retroceder: quiero saber entonces por que 
existe el universo. Si relaciono el universo con algunprinci- 
pio inmanente o trascendental que lo soporta o lo crea, mi 
pensamiento logra descansar en este principio solo algunos 
instantes. El mismo problema vuelve a presentarse, y esta 
