120) 
MEMORIAS CIENriFICAS I LITERARIAS 
plica acerca de la esposicion qiie formulamos en 
cst(' libro relativa. a sus reparos de asertos etnoloji- 
eos epic liabiamos liecho en otro, el «Folklore arau- 
cano». 
Vaiiios a deteneinos an instante en dos puntos que 
inenciona ellaborioso liistoriador, para no dejar nada 
en la duda en esta interesante controversia. 
Se lee en uno de estos parrafos que en la adverten- 
cia del anali.sis nuestro sobre el aporte etnolojico del 
poeina de Ercilla dijiinos cpie un cambio de palabras, 
d(d)ido a error de imprenta, habia dado marjen a una 
de las observaciones del senor Thayer Ojeda, yerro 
que no a-parece esplicado en el enrso de la discusion. 
El eri'or de coinposicion tipografica esta en este 
pasaje del «Folklore araucano», que aparece trascri- 
to eii el «Ensayo critico de algunas obras hist6ricas»t 
«]ja audacia de Fresia liabria acarreado la venganza 
ill media ta i terribb^ de los deudos de su marido. Si- 
gn ieroii estos viviendo, en efecto, en Pilmaiquen liasta 
(b'spiies de la pacificacion definitiva de la Arauca- 
ina». 
D(d)ia. liaber.se conipuesto awigue no inmediata^ 
por la fuga .segnra de lo.s parientes de Caupolican en 
las semanas (pie siguieron a su muerte; pero no men- 
cionamos tal (aimbio on atencion a que las razones de 
foiido (pie eontenia el testo ba.staban para la denios- 
ti;ici<)ii (pi(‘ nos proponianios, es decir, para dejar 
dmnost lado lo inverosimi] de la actitud de Fresia, 
l‘ba." la zones ('ran ([ne esta niujer araucana habria 
debido continnar en la rednccion del cacique ajusti- 
> ia(lo por los espahob's, como patrimonio del hijo 
iiia v).!- de (\ste, no siendo ella su niadre, o de otro de 
n dendos in nu'diatos. Si lin biera liuido ala reduccion 
