LA MENTALIDAD AKAUCANA 
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res, <m circuit) i al compas del tarnbor; a veces hombres solos. 
Uno canta algunas leases ritmicas en las quo llama al aves- 
truz; otro se desprende del circulo i con una manta sobre la 
cabeza i sostenida con los brazos abiertos, corre hacia un 
lado imitando los movimientos de esta ave, vuelve en una 
linea eurva i cae en el centro de los danzantes, como echado 
en el suelo (1). 
Esie baile de caza se estendio a las tribus del centro. 
. El llamado del avestruz i la imitacion de su~ movimientos, 
no tenian, por cierto, otra signilicacion que reprodneir la ima- 
jen para posesionarse despues del orijinal, dada la manera 
particular de los indios de encadenar sus ideas o representa- 
ciones, tan diversa del ordenlojico nuestro. 
Parece que en los siglos que siguieron al de la conquista, 
en danzas analogas a la anterior, se reproducian imajenes de 
otros animales que suministraban a los indios abundante 
caza, especialmente del huanaco (2). 
' En las tribus del centro estuvo mui corriente la danza del 
treguil ( Vanellus cayenensis ), llamada treguilpurun. Imita- 
bansetodos los movimientos de este pajaro, tenido entre los 
indios por guardian del grupo, avisador de la presencia de 
estranos en el lugar i de ciertas afinidades ocultas con las 
machis o curanderas. 
Entre las formulas de indole misteriosa que praticaban los 
cazadores, se contaban las privacionesalimenticias i sexuales, 
tan frecuentes antes de ir a la gueria, alos juegos de chueca 
i carreras a pie i a caballo. 
El cazador trataba, ademas, de provocar suenos buenos i 
l>ara esto ponia debajo de la cama la piel de la cabeza del 
huanaco o metia en la cabecera algunas plumas del aves- 
, truz (3). 
(1) Esta danza esta descrita en el voliimen I de la serie del autor, 
paj. 284. 
(2) Datos dados al autor en 1894 en una reduceion de_ Curacautin. 
(3) Informes que dieron al autor unos indios subandinos de Curacautin. 
en un viaje que hizo en 1894. 
