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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
que las mujeres saben parir i nosotros no; si ellas siembran. 
la cana del maiz da dos o tres mazorcas; la mata deyuca da 
dos o tres canastos de raicesi asi multiplican todo. <;Por que? 
Porque las mujeres saben parir i saben como han de mandar 
parir al grano que siembra» (1). 
Los araucanos antiguos tampoco fueron estranos a este 
uso. 
Los aymaras de otras jeneraciones distantes de las actua- 
les llamaron Qhuini apatha al acto de <<abstenerse del uso del 
matrimonio desde la sementera hasta la cosecha. Era peni- 
tencia que aconsejaban los hechiceros para que fuesen bue- 
nas las chacaras que comenzaban a labrar los recien casa- 
dos» (2). 
Los mejicanos i los ineas tenian, sobre todo, en sus cos- 
tumbres un hacinamiento enorme da particularidades i ritos 
agrarios de caracter majico i sagrado. Siendo las sociedades 
mas adelantadas, el formulismo superaba a las otras. 
Los peruanos celebraban reuniones i practicas de esta in- 
dole desde que se rompia el terreno para la siembra hasta 
que se guardaba la cosecha. 
Cuando araban, hacian el barbecho i sembraban, ofrecian 
a la tierra sebo quemado, coca o algunos animales, con liba- 
ciones i bailes. 
Recuerda un cronista la ultima formalidad de guardar la 
cosecha en el granero: «E1 sesto mes se llama haiuncuzqui 
aymoray , que responde a mayo. En esta luna i mes, qim es 
cuando se trae el maiz de la era a casa, se hacia la fiesta 
que hoi dia es mui usada entre los indios que llama n aymo- 
ray»{ 1). 
Otro cronista, conocedor minucioso de las practicas de or- 
den majico de los peruanos, da estos informes: <<Tambien 
(1) Gumilla, Nacionesdel Orinoco, tomo II, paj. 237. 
(2) Vocabulario aymara, Bertonio. 
(3) Historia natural i moral de las Indias } Jos. de Acosta, libro 5, cap. 27 
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