LA MENTAL! DAD ARADCANA 
149 
usan en algunas partes poner en medio d-e las chacras una 
piedra luenga para desde alii invocar la virtud de la tierra i 
para que le guarde la chacra. 
En tiempo de la cosecha viendo las papas llamadas llall- 
chuas, que son de diferente forma que las demas, o viendo 
mazoreas de maiz o de otras raices de diversa hechura que 
las otras, la suelen adorar i hacer sus ceremonias particula- 
rs de adoracion, bebiendo i bailando, teniendolo por agiie- 
ro» (1). 
<<Para el mismo efeoto suelen ayunar y abstenerse de co- 
mer carne, sal, aji i otras cosas. Item tienen por abusion que 
las mujeres prenadas, o que estan con el mes no pasenpor los 
sembrados» (2). 
En cierto estado de lasmieses i de las mujeres, los arau- 
canos consideraban, asimismo, interdicta la entrada a las cha- 
cras de personas del sexo femenino. Identica preocupacion 
existe entre los campesinos chilenos de algunas zonas agri- 
colas. 
Desde antiguo hasta arms recientes, ban existido entre los 
araucanos ritos conjuratorios i operaciones majicas para 
casi todos los detalles de la produccion agricola. 
Estos indios, como todos los del conti nente americano, 
reconocian un fluido o fuerza jeneradora del mal, que tenia 
en las comunidades araucanas el nombre de wekufe; el era 
el causante de todas las plagas. Los cronistas lo mencio- 
nan mui seguido en sus relaciones: <<el anublarse sus mieses, 
el secarse por falta de agua i el entrarles gusano, u otra 
plaga, os efecto del fiuecub» (3). 
Habia necesidad, por lo tanto, de contrarrestar estas in- 
fluencias nocivas i a veces mortales, con la inter vcncion de 
(1) Instruction contra las ceremonias i ritos que usan los indios, por Polo 
Ondbgardo. 
(2) Instruction contra las ceremonias i ritos que usan los indios, por Polo 
Ondegardo. 
(3) Olivares, Historia , paj. 61. 
