I.A MENTALIDAD ARAUCANA 
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para neutralizar cosas nocivas que arrojaban los enemi- 
gos (1). 
En estas practicas de efectos sobrenaturales, operaban los 
■adivinos, los machis o cualquiera persona iniciada en las 
manipulaciones de efectos secretos. 
Cuando sobrevenia un temblor, corrian las mujeres o los 
hornbres de la casa a cargar con piedrasja parte superior de 
los costales de cuero para que los cereales no desaparecieran 
a causa del fenomeno. 
La ceremonia agraria que ha tenido una persistencia mas 
notable ha sido, sin duda, la destinada a regularizar la 11 u- 
via, el nillatun de los araucanos, para hacerla llegar cuan- 
do la sequia se prolongaba, para haccrla cesar cuando caia 
eon exceso (2). En todas sus escenas resalta manifiestamen- 
te el relieve sagrado i misterioso. 
Llego con seguridad a la nacion de estirpe araucana con 
la invasion de los incas. En la enumeracion de las fiestas 
del aho que hacen los escritores antiguos mencionan la que 
sigue: «E1 undecimo mes se llama Homa raymi puchay- 
quis. En el cual se sacrificaban cien carneros, i si faltaba 
agua, para que Uoviese ponian un carnero todo negro atado 
en un llano derramando mucha chicha al derredor i no le 
dab an de comer hasta que lloviese. Estose usa tambien en 
muchas partes, por este mismo tiempo que es por octu- 
bre» (3), 
Por cierto que el ceremonial se desarrollaba con muchos 
detalles de orden sagrado i misterioso, de lo : cuales se conser- 
van algunos en el nillatun araucano, como las invocaciones, 
el sacrificio de corderos, las danzas, la excitacion histerica 
del hechicero ( machi ), la peticion a las fuerzas superiores de 
agua o buen tiempo cuando las lluvias son excesivas, de 
esterminio de los insectos o normalidadde las cosechas cuan- 
i(l) Dates de los indios de la inmediaciones de Angol. 
<2) En los volumenes anteriores se ha detallado en todas sus partes. 
(3) Instruction contra las ceremonias i ritos , por Ondeqaedo. 
