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MEJIORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
de la estirpe consanguinea; un rasgo semejante del nino con 
algun antepasado decidia el nombre. 
En el acto de poner el nombre habia una fiesta, que se 
verificaba a la vuelta de la madre al ho gar despues delalum- 
bramiento (1). 
En epoca reciente el ceremonial vario: al aim un pariente 
o amigo del padre manifiesta a este su deseo de ser lacu 
(tocayo, padrino). Fijado el dia, se efectua el lakutun entre 
las dos familias, que aportan a la reunion bebidasi provi- 
siones. El lacu i otra persona de autoridad toman el nino en 
los brazos, le trazan una cruz en la frente i otra en las dos sie- 
nes con sangre de cordero i hacen una invocacion para que 
viva muchos anos i tenga bastante poder. Parece que en es- 
ta ceremonia se han imitado algunos detalles del bautismo 
cristiano. 
Lo que ha tenido valor majico bien claro es la imposicion 
del nombre. Si se ponia al nino el de una persona renom- 
brada de la tribu o el de un estrario ilustre, era para que se 
verificase la reproduccion de la imajen, del orijinal, o sea 
para que adquiriera sus cualidades sobresalientes. 
La representacion colectiva de la enfermedad, estuvo en 
todas las sociedades barbaras de America intimamente pe- 
netrada de elementos misticoq es decir, que implicaban mis- 
terio o prodijio. 
La enfermedad se atribuia a la accion de ajentes invisibles, 
que introducian en el cuerpo humano insectos, venenos, hue- 
sos, piedras, carbones i otros objetos i animales. Se hallaba 
escluida de.la mentalidad indijenala nocion de causas natu- 
rales que interrumpian las funciones del organismo. 
Como era lojico, deducian que los dolores se orijinaban de 
los objetos introducidos en el cuerpo, que obraban negati- 
vamente sobre los musculos i las visceras. 
Por lo comun, no se aprovechaban de otros medios de cu- 
racion sino de los misticos o supernaturales. Interveniael 
(1) Rosales, Historia , tomol, paj. 166. 
