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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
por los cronistas i autores modernos, que seria escusado re- 
petirlas aqui (1). Basta para la comprension del caracter 
mistico o prodijioso que llena la enfermedad i su tratamien- 
to, juntar algunos detalles principales. 
Intervenia el espulsor de la materia danosa, hombre o mu- 
jer, mago i curandero, que los Indies ban llamado machi en 
los ultimos tiempos. 
En el machit-un se juntaban el diagnostico i la curacion. 
El primero tenia por objeto averiguar la causa del mal i el 
nombre del que lo habia ocasionado; la segunda, estraer por 
succion, como en todas partes, la materia nociva, un palito 
comoflecba, un gusano, una oruga, piedrecillas, fragmentos 
de bueso, iagartija, etc. Previamente a la estraccion del da- 
no habia gritos de los concurrentes .para ahuyentar a los es- 
piritus malos, cantos suplicatorios de la machi , danzas jira- 
torias, sacrificio de un cordero, rociadura del canelo con la 
sangre de este animal i agua de yerbas majicas, zahumerios 
de tabaco, invocaciones, estado epileptico del operador, pre- 
sencia del espiritu protector; se incorpora a la machi , el ayu- 
dante entabla con el un dialogo, revelaciones: todo un cua- 
dro de escenas majicas i sagradas que impresionan honda 
mente al araucano. 
La revelacion del nombre de quien habia causado la en- 
fermedad, traia venganzas terribles, que a veees tomaban 
las proporciones de encuentros armados entre dos o mas 
fracciones familiares. 
Nadie ponia en duda los procedimientos del operador, ni 
el enfermo ni los concurrentes; si fallaban sus pronosticos, se 
debia a que el paciente habia recibido de nuevo otro daiio 
o la presencia de algun estranjero al acto del machitun. 
El tratamiento farmacopeo no se consideraba de eficacia. 
Cuando se recurria a la curacion por medio de yerbas u otras 
materias. se aplicaba por lo comun la terapeutica simpatica. 
Asi, el agua de ciertas yerbas cojidas en un cementerio pro- 
{!) En lps volumenes I i IV del autor. 
