LA MENT ALIDAD ARAUCANA 
161 
ducian la insensibilidad i la impotencia, simbolizaban lo 
inerte; la bebida calida de unas yerbas llamadas paillahue i 
onogutintue , predisponian al amor (1). La machi solamente 
debia cojer estas yerbas, en parajes, dias i horas determina- 
dos. 
La majia simpatica tenia una vasta aplicacion en los pro- 
cedimientos curativos de los araucanos, como en casi todas 
las razas del continente. 
Entrelos peruanos fue corriente la costumbre de abando- 
nar en los caminos alimentos i prendas de vestii que habian 
estado en contacto con un enfermo, para comunicar el mal a 
quien se atrevia a recojerlos (2). Entre los araucanos debio 
ser usual este modq de entregar a otro la enfermedad, pues 
entre las prohibiciones (tabu) se contaba la de recojer comi- 
dai halladas en los caminos i campos. 
Trasmitir la enfermedad a un animal para verse libre de 
ella, fue tambien una practica mui estendida en todas las 
zonas del territorio. En algunas reducciones se ejecuta hasta 
el dia la curacion llamada peutuun. A un enfermo de lesion 
interna se le coloca un cordero, abierto de las cuatro patas, 
sobre las espaldas en primer lugar i en seguida sobre el pe- 
cho i el vientre. En esta postura el enfermo escupe el hocico 
del animal, al que, si es posible, se le hace tragar algunas 
particulas de la saliva. Acto continuo se larga el cordero a 
pastar. Al dia siguiente se le mata i con seguridad aparecera 
lesionado en el mismo organo del enfermo. La enfermedad 
ha desaparecido de esta manera con el animal. Si no ha su- 
cedido asi, habra que renovar la operacion (3). 
Pueden servir, ademas, para esta inoculacion i muerte de 
la enfermedad otros animales medianos, como perros, galli- 
nas, etc. 
(1) Ncticias sunxinistradas al autor sobre los efectos majicos de varias 
yerbas por linos indios de Puren i Angol. 
(2) Padre Calancha ( Coronica moralizada, 
(3) Datos suministrados al autor por indijenas de Collimallin i Cholchol, 
ANALKS.-EN.-FEB. — 1 1 
