LA MENTALIDAD ARAUCANA 
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segundo se ei'ectuaban las exequias finales o el ultimo entie- 
rro, ceremonia colectiva o de toda la comunidad, a diferencia 
de la otra que era parcial o de la familia. 
En las primeras exequias habia abluciones del cadaver, 
colocacion sobre el de las ropas del estinto, escenas de gritos 
i amenazas con las armas para alejar a los espiritus malig- 
nos, cantos i actos alegres para distraer al del muerto. El 
cadaver quedaba espuesto al frente del fuego en un aparato 
de varas delgadas que iban amarradas paralelamente; cuan- 
do sobrevenia la descomposicion cadaverica, colocabanlo 
dentro de dos canoas, sobrepuesta una en otra ( wampu ). 
Durante este periodo, el espiritu permanecia cerca del 
cadaver; coinia con los vivos, se entiende que no material- 
mente sino la esencia de los alimentos; oia la conversacion de 
los deudos, los cuales le dirijian a menudo la palabra. El ca- 
bafio del muerto permanecia ensillado fuera de la casa por si 
el espiritu queria utilizarlo. 
En las segun^las exequias o en el entierro final se verifica- 
ban estos incidentes funerarios: reunion de la comunidad en el 
esterior de la casa del muerto, movimientos jiratorios de un 
grupo de jinetes alrededor de la casa i del feretro para ale- 
jar a los espiritus malos, que vienen a hostilizar al otro; tras- 
lacion procesional del ataud al enterratorio, llantos de las 
mujeres, sepultacion del cadaver en un hoyo, con las armas 
que pertenecieron al vivo, con algunas prendas de vestir i 
otros objetos, dentro, a los lados i a veces encima del wam- 
pu; discursos o relacion de meritos, derramamiento de vino 
dentro i fuera de la sepultura, muerte del caballo preferido 
del estinto. 
Desde que la fosa quedaba cubierta con tierra, el espiritu 
del muerto emprendia su viaje a la mansion de los espiritus. 
Antiguamente se ejecutaban unas exequias eonmemorati- 
vas al ano, que consistian en cantos funebres, jiros en torno 
de la sepultura. derrame de chicha i sangre de animales muer- 
