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MEMORIAS CIENTfFICAS I LITERARIAS 
constituian los fenomenos. De modo que la adivinacion era 
el prolongamiento de la percepcion o su sagunda parte. 
Entre los araucanos se encontraba tambien mui estendida 
la adivinacion; habia adivinos por el sueno, por senas o movi- 
mientos de las manos i de los pi6s, por el vuelo de las aves, 
por la interrogacion de particulas humanas i el examen de 
la bilis de los muertos i por otros medios diversos. Han per- 
sistido hasta el presente muchos de los procedimientos an- 
tiguos. 
La adivinacion se relaciona estrechamente con la majia; 
esta consistia en ciertas practicas con fines utilitarios, que 
ponian en accion fuerzas ocultas i misteriosas. 
Casi no habia ningun acto de la vida araucana que no tu- 
viese en mayor o menor grado un caracter majico. La majia 
simpaticao de contacto, fue la mas comun; le seguia la ma- 
leficiaria o la que producia efectos nocivos, considerada mas 
propiamente como unaclase de aquella. 
Ambas se han incrustado en las costumbres hasta la ac- 
tualidad (1). Todavia las mujeres suelen tomar a los jovenes 
en algunas reducciones el pelo o lo^ orines para danarlos. 
Cuando estan durmiendo, les cortan algunos cabellos'para 
ejecutar actosde majia. Otras veces toman un poco detierra 
humeda con los orines del hombre i la amarran en un trapo i 
efectuan con ella manipulacionesmajicas; el joven se atontai 
enflaquece. Los tisicos se hallan bajo esta mala influencia. Por 
eso los viejos aconsejan a los jovenes desconfiar de mujeres 
desconocidas o de otro lugar (2). 
La propiedad territorial aparecia tambien revestida de 
este caracter comun. No solo se considero en epocas primiti- 
vas como una estension de suelo con animales de caza, pes- 
ca i frutos silvestres, sino como centros totenicos locales, 
donde residian los espiritus de los antepasados, i despues 
(1) En el tomo IV del autor se describe detalladamente la majia arauca- 
na, por lo que seria inutil repetirla aqui. 
(2) Datos recojidos por el autor de indijenas de Collimallin. 
