MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
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nes contemporaneas. La intelijencia araucana, en una pala- 
bra, es un campo inculto, pero susceptible de hacerse feraz 
como cualquiera otro con los trabajos para ello necesarios. 
Entiendanlo bien los que ven en todo analisis cientifico e im- 
parcial una malquerencia a la raza o la negacion de su racio- 
nalidad. 
Con una asimilacion lenta i bien preparada, esta intelijen- 
cia en barbecho de los araucanos de antes i de ahora puede 
elevarse al nivel de la lojica civilizada. 
Hai dificultades casi insuperables para llegar a este fin; el 
proceso de trasformacion es por lo menos en estremo lento 
i complicado. 
El medio es otro lazo de estabilidad. Cuando no cambia 
el medio, las instituciones de un grupo social i su mentalidad 
tampoco varian, los conceptos continuan trasmitiendose al 
traves de las jeneraciones. 
«La educacion indijena debe ser un conjunto de reaccio- 
nes sobre la herencia i la educacion primitivas, mediante un 
proceso de adaptacion a un nuevo medic social. 
La action educativa en este caso es una adaptacion de las 
tendencias hereditarias a la mentalidad del nuevo ambiente 
social, o en otros terminos, una aclimatacion a una sociedad 
estrana. 
En este nuevo medio la esperiencia individual recibe la 
ayuda de las personas que rodean al indijena, Consigue asi 
evolucionar como miembro de una sociedad nueva i en la for- 
mation de otros habitos desempena un papel mui importante 
la imitation. Cuando es incapaz de imitar o cuando la imi- 
tation es superficial i transitoria, el individuo permanece indi- 
jena o vuelve facilmente a sus primeros habitos. Si la imita- 
tion ha sido ampliai estable, produce las variaciones indivi- 
duates que moldean otra personalidad diversa de la conje- 
nita.» 
Se dice, para demostrar la igualdad de condiciones intelec- 
tuales en que se halla el mapuche con referenda al espanol. 
que la educacion nivela sus facultades a las del ultimo. El 
