LA FILOSOFfA DE BERGSON 
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inisma de la vida. A la inteligencia, — que sirve para las nece- 
sidades de la accion y triunfa en lo inmovil, on lo diviso, — la 
Garacteriza una incomprension natural de la vida. El instinto 
procede en cambio organicamente. Si la conciencia que duer- 
me en el se despertara, si se interiorizara en conocimiento en 
lugar de exteriorizarse en accion, si supieramos interrogarlo 
y si pudieramos responder, nos entregaria los secretos mas 
intimos de la vida. 
Bergson recusa a la inteligencia para decirnos en seguida 
que nosotros conoceriamos la vida si fueramos capaces de in- 
terrogar al instinto, si este despertara del suefio en que yace 
y si fuera capaz de respondernos. En esta forma no habria 
nada que no pudieramos saber. Imaginaos. Decid con gesto 
■nonvencido que si existiera la vida futura y volvieran los es- 
■piritus de los muertos, y pudieran hablarnos, se desvanecerian 
para nosotros los misterios de ultratumba: no habeis hecho 
•otra cosa que aplicar a este problema el metodo que Bergsot^ 
emplea al tratar del instinto y de la vida terrestre. 
Desgraciadamente <<lo que hay de esencial en el instinto, 
dice nuestro filosofo, no podria expresarse en terminos inte- 
lectuales, ni por consiguiente analizarse». De manera que 
nuestro propio guia viene a ser un enigma para nosotros. 
Si no aceptamos la concepcion bergsoniana por insuficiente 
por verbal^ cique otras conclusiones podremos establecer sobre 
las relaciones que existan entre la inteligencia y el instinto y 
sobre el probable origen de este ultimo? 
Es claro que ambos son funciones psiquicas; pero no avan- 
zamos mucho si nos contentamos solo con expresar este hecho. 
Es lo que le ha ocurrido a Ingenieros al decir: <<Los instintos 
se adquieren y se pierden; evolucionan como toda funcion de 
seres inestahles que viven en un medio inestable. No son lo 
contrario de la inteligencia que es tambien una funcion que 
evoluciona. El instinto no es propio del animal ni la inteligen- 
cia del hombre- hay inteligencia e instintos en el uno y en ei 
otro. No evolucionan en series distintas ni divergentes. Las 
