LA FILOSOl'iA Dli BERGSON 
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(^scarabajo, cambia su sistema a fin de no perjudicar a esta. 
Es un extravio y aberracion completa del instinto. 
For otro lado el instinto admite tambien perfeccionamien- 
Los y adaptaciones a circunstancias momentaneas, es decir, 
se presenta con una ligera mezcla de inteligencia. «Una vez, 
dice Romanes, pude observar una cabra quo habia inetido su 
cabeza en un estrecho agujero y tragado un sapo; pero con 
este estorbo ya no pudo sacar la cabeza de donde la habia me- 
tido. Viendo esto, solto con disgusto la preciosa presa, que en 
seguida empezo a alejarse. Tal consecuencia era demasiado 
insoportable para la filosofia de una serpiente y el sapo fue 
cogido otra vez. Mas, nuevamente, despues de violentos es- 
fuerzos para salir del agujero, se vio la serpiente compelida a 
soltar el sapo. Pero esta vez habia discurrido una idea; el sapo 
I'ue tornado de una pata, sacado afuera y engullido triunfal- 
inente>> (1). 
El problema del instinto es en el fondo el mismo que el de 
la vida organica e inconsciente. Sobre todo si se trata de son- 
dar el origen de estos obscures fenomenos, el que haya acep- 
tado las explicaciones evolucionistas para unos las aceptara 
tambien para los otros. De igual manera procedera quien solo 
quede satisfecho con alguna teoria vitalista. Un organo esta 
constituido por un conjunto de celulas que revisten cierta 
forma y se hallan dispuestas a reaccionar de un mode deter- 
minado a cualquier estimulo exterior o interne. La reaccion 
en su forma mas simple es un reflejo, como cuando pestahea- 
luos al sentir sobre nuestros ojos la amenaza de cualquier ob- 
jeto. Si la reaccion se complica con muchos movimientos si- 
multaneos y sucesivos, o sea un encadenamiento de reflejos, 
decimos que ha obrado uii instinto. Este es el case del patito 
que de buenas a primeras se echa al agua y se pone a nadar 
sin que nadie se lo haya ensenado. 
(1) Citado por Hobhouse Mind in evolution, pag. G7. 
