LA FILOSOFIA DE BERGSON 
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propia la filosofia, senda que a nosotros nos j)areco iiria genial 
ilusion, una fantasia. 
Suponganios que este fluido bergsoniano exista y trateraos 
de explicarnos en que consistiria nna inmersion de la inteli- 
gencia en el, y si es concebible que eso se practique y simul- 
tanearaente saiga la inteligencia fuera de si misnia. Si la in- 
teligencia se sumerge lo hara con sus categorias y raodos de 
representarse las cosas, y entonces no habremos salido en rea- 
lidad de la inteligencia. Si no nos sumergimos con ninguna 
categoria ni modo de representacion, (ique es lo que penetra 
en el fluido, entonces? ^lEs la fantasia? Pero este es un modo 
de representacion. De donde se podria inferir que Bergson 
emplea solo una metafora para dar consistencia real a las 
creaciones poeticas de su intuicion. 
Segun Bergson, no se presenta, sin embargo, a la filosofia 
otra senda de salvacion y de labor fructifera. No puede redu- 
cirse ella a tomar y dar una nugva elaboracion a los solos datos 
que le subministre la ciehcia. Esta serviria unicamente para 
el estudio de lo inerte, de lo muerto, de lo material; pero lo 
e^encial de la vida se le escapa. Es claro que la ciencia hace 
bien en proceder asi porque su destine es ayudar a la accion, 
y aim lo vivo puede tratarlo como inerte dentro de ese fin. 
Pero la mision de la filosofia es mas alta. Gracias a la in- 
tuicion entra de golpe, por decirlo asi, en el mundo de lo vivo, 
de lo animado, de lo continuamente movil. 
Por otra parte, no solo sumiendose en el fluido externo, sino 
en si mismo puede uno llegar a la esencia de la vida. Entre 
este procedimiento y el anterior hay de comun que ambos 
quieren significar una negacion de la inteligencia; pero son 
contradictorios en cuanto el primero preconiza una especie 
de movimiento hacia afuera, hacia el fluido, y el ultimo un 
movimiento hacia adentro, el ahondar en si mismo. 
«Concentremonos, pues, dice Bergson, sohre lo que tene- 
mos a la vez de mas apartado de lo exterior y de menos pe- 
netrado de intelectualidad. Busquemos en lo mas profundo 
de nosotros mismos el punto en que nos sentimos mas inte- 
