LA IILOSOFIA DE BERGSON 
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ideas nuevas yal mismo tiejnpo ao tiene conciencia do lo qu<‘ 
le rodea, habria que suponerlo en un estado de absorcion su- 
prema de extasis; pero me cucsta creer que esto sea percihii- 
la substancia de la vida y que tal Falta de sensaciones y repre- 
sentaciones pueda ser considerada como im presente entera- 
mente nuevo. 
Ya bemos dicbo mas de una vez que la intuicion no puede 
conducir mas que a la simple creencia. Agreguemos abora que 
Bergson con su filosofia estahlece un doble dualismo. For un 
lado el dualismo de substancias y por otro el de las I'acultadns 
de conocer. Do una parte tendriamos la intoligencia que nos 
daria luz en todo lo relatiA’o a lo material e inerte, y de la otra 
la intuicion que nos serviria para comprender la vida que 
arranca del impulso original de naturaleza espiritual. 
0 en otrps terminos: en la realidad se nos presentan dos 
ordenes: el orden fisico y geometrico y el orden vital. 
Este ultimo seria el primordial y babria dado lugar al pri- 
mero de un modo muy original. El orden vital estaria formado 
por un principio- inextenso qne por aflojamiento se converti- 
ria en extenso (qui n’a qu’a se detendre pour s’etendre). 
Esto nos parece absolutamente verbal y vacuo; pero vea- 
mos mas detalles. 
^Cual es este principio inextenso? 
A falta de un mejor nombre lo bemos llamado <<conciencia>> 
dice Bergson. 
Pero no se trata de esta conciencia disminuida que funciona 
en cada uno de nqsotros. Nuestra conciencia es la conciencia 
de un determinado ser vivo colocado en cierto punto del espa" 
cio; y si marcba, es verdad, en la misma direccion de su prin- 
cipio, se siente sin cesar atraida en sentido inverse. En la ac- 
cion libro, cuando contraimos todo nuestro ser para lanzaiio 
adelante, tenemos la conciencia mas o menos clara de los mo- 
tivos y do los moviles, y aun, estrictamente bablando, del de- 
venir por el cual ellos se organizan en acto; pero el querer piirn 
(pur vuuloir) (la voluntad pura), la corriente que atraviesa 
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