LA FILOSOFIA DE BERGSON 
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Bajo esta forma extrema la tesis ha levantado objeciones 
gj'aves. Cada dia se afirma mas la idea de que el polizoismo 
es un hecho excepcional y anormal. Pero no es menos cierto 
que las cosas pasan como si todo organismo superior hubiere 
nacido de una asociacion de celulas que se hubieren repartido 
entre ellas el trabajo. 
La evolucion de la vida se verifica, pues, por su esencia 
misma, en la doble direccion de la individualidad y de la aso- 
ciacion. Salta de una forma a la otra sin fijarse en ninguna por 
completo. 
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Bergson nos ha presentado su doctrina sobre el origen de la 
vida. Antes se ha complacido en impugnar el transformismo 
diciendo que para concebir todas las variaciones que esta hi- 
potesis supone se necesitaria de la intervencion de un buen 
genio que las coordiijara. 
Para llenar estos vacios nos ha ofrecido la concepcion de un 
impulso ^ital original. 
^No desempena este impulso tambien las funciones de un 
buen genio providencial? 
De su naturaleza y origen no sabemos nada, es misterioso. 
Es un deus ex machina que sirve para explicar con su presen- 
cia todas las sinuosidades, divergencias y enigmas de la vida. 
En realidad no explica nada. Constituye solo una apariencia de 
explicacion, una explicacion verbal una descripcion de Jos pro- 
cosos de la vida, acompahada oportunamente de la interven- 
cion del impulso {Original. 
La doctrina de Bergson es una nueva forma de vitalismo, 
antiquisima escuela cuyas manifestaciones mas modernas se 
encuentran en las supuestas arqueas de Van Helmont y en la 
domiriante (energia dominante) de Reinke. 
El vitalismo tiende a eliminar toda investigacion, teniendo 
siempre a la mano una entidad metafisica que resuelve con su 
presencia cualquiera dificultad. 
