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MEMORIAS CIENTTFICAS I LITEKARIAS 
<<En un moinento dado de su evolucion infinita, y gracias a 
condiciones particulares de composicion atomico-molecular, la 
materia ha adquirido las I'unciones que llamamos propiedades 
vitales: la materia es viviente. Esa evolucion es im fenomeno 
natural) (1). 
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Ya hemos observado que Bergson va a parar al dualismo. 
Esta tendencia se acentua al tratar de la conciencia y de la 
diversidad esencial de naturaleza que existe entre el hombre 
y los animales, segun nuestro fdosofo. 
Veamos. 
La conciencia es ana exigencia de creacion y no se manifies- 
ta a si misma sino donde la creacion es posible. Se adormece 
cuando la vida se encuentra condenada al automatismo; des- 
pierta desde que renace la posibilidad de una opcion. For esto 
en los animales de sitema nervioso es proporcional a las com- 
pbcaciones del cerebro, lo cual no quiere decir, segun Bergson, 
que la conciencia sea an epifenomeno o una fosforecencia de 
los centros nerviosos. Cerebro y conciencia se corresponden; 
pero la conciencia no brota del cerebro. El cerebro es el orga- 
no por donde la conciencia penetra en los acontecimientos. 
De que dos cerebros se parezcan, el del hombre y el del mo 
ao por ejemplo, no s e puede inferir que sus conciencias sean 
comparables. 
Pero aun los cerebros so parecen menus de lo que se cree ge- 
neralmente. El hombre es capaz de aprender, de fabricar cual- 
quier objeto, de adquirir cualquier habito motor mientras que 
la facultad de combinar movimientos nuevos se halla estric- 
tamente limitada aun entre los animales mejor dotados, ccmo 
el mono. 
Radical es la diferencia que tenemos que senalar entre la 
conciencia del hombre y la del mas inteligente animal. El hom- 
(1) Principios de psicologia biologica, pags. 73 y siguientes. 
