LA FIL050FIA Dli BERGSON 
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bre os un ser capaz do invonciones, miontras qiie on el ariinial 
la invencion consiste on simples variaciones sobre el tema do 
la rutina. Toda la historia de la vida parece haber side hasta 
el hombre la de un esfuerzo de la conciencia |)ai'a levantai' el 
peso de la materia seguido de un aplastamiento mas o menus 
complete do la conciencia por la materia que volvera a caei' 
sobre ella. Con d hombre la conciencia ronqje sus cadenas. 
Debe esta ventaja el hombre en primer lugar a la superiori- 
dad de su cerebro, que le permite construir un numero ilimita- 
do de mecanismos motore:.; la debe al lenguaje que suminis- 
tra a la conciencia un cuerpo inmaterial en que encarnarse y 
a dispense asi de posarse exclusivamente en los cuerpos matc- 
riales cuyo flujo la arrastraria y absorveria. La debe esa venta- 
ja a la vida social que almacena y conserva los esfuerzos asi 
como el leguaje almacena el pensamiento, fija de esta suerto 
un nivel medio sobre el cual deben alzarse los individuos y 
en virtud de esta exitacion inicial impide que los mediocres so 
adormezean, e impulse a los mejores a subir mac arriba. 
Peru nmstro cerebro, nuestra sociedad y nuestro lenguaje no 
son mas quo los signos exteriores y diversos de una misma y 
sola superioridad interna. Proclaman ellos, cada uno a su ma- 
nera, el exito unico, excepcional, que la vida ha obtenido en 
un momento dado de su evolucion. Manifiestan la diferencia de 
naturaleza, y no solo de grado, que separa al hombre del res- 
to de la animalidad. Aquellos elementos nos permiten ver en 
el termino de la carrera que la vida ha hecho un ancho tram- 
polin desde el cual solo el hombre ha sido capaz de saltar el 
obstaculo que habia. Todoslos demas organismos encontraron 
la cuerda demasiado alta. 
En este sentido especial el hombre constituye el termino y el 
objeto de la evolucion. 
Solo por medio de la filosofia, que es intuicion, podemos 
ahondar el significado complete de este proceso evolutive que 
culmina en el hombre. Su ciencia es de naturaleza espiritual. 
El gran error de las doctrinas espiritualistas ha consistido en 
creer que aislando la vida espiritual, susperidiendola en el es- 
